具体描述
本书所研究的是我国南宋时期的民间宗教。该书既是关于12、13世纪中国的民间宗教，又是关于当时普通民众对他们周围世事变迁的理解的一个研究。全书自始至终都关注着一个深刻的历史问题——社会与宗教之间的关系。今后研究该问题的学者，肯定会对韩森的这一研究作出学术回应的。
作者简介
芮乐伟·韩森（Valerie Hansen）
宾夕法尼亚大学博士，耶鲁大学历史系教授、东亚研究中心主任，著名汉学家。
目录信息
读后感
问：中国为什么发展不出无神论？ 本书似乎可以提供一个很简单的答案，因为中国人什么都信，人们的逻辑是由此及彼，而非非此即彼。 作者在本书中揭示了南宋的几个现象，神祇的多样化，敕封制度的发展，区域性的神祇 。作者认为它既是在“专业”教...
评分葛兆光先生在《想象异域》中有一段这样写到，朝鲜的燕行使者在从栅门到北京的千里路上，总会感概华夏文明在衰败。 比如看到蓟州城内外，除了当时北方皆有的社稷坛、文昌庙外，还有东岳庙六座、药王庙十一座、真武庙十二座，而关帝庙竟然多达二十二座。他们就会大呼不可思议，紧...
评分用户评价
3.5，考察了民间信仰背后的社会性、政治性和商业性，关于信仰与商业的互动作者后来认为更加微妙密切
评分行文结构很是喜欢
评分对于中国人来说身在其中习以为常的东西，对于外国研究者来说可能是充满了疑问和惊喜的。正如译者前言中包大人所说，此书的价值在于提出值得进一步思考的问题。在我们忽视掉而在韩森教授眼中充满新意的是什么背后，还有很多未解的为什么。“变迁之神”和“唯灵是信”这两个概念对民间信仰的概括很传神到位。
评分很有意思的一本小书。作者抓住了灵验这个要点，来阐述中国人的宗教观念。中国人是相当现实的民族，不关心精神层面的东西，更漠视肉身与灵魂的救赎，对彼岸世界亦是敬而远之，即使关注，也是想让彼岸保佑自己，或让自己在那边有个好位置。对神的态度亦如是，灵验则拜，不问出处，也不管谱系。只是名之为变迁之神，惜未写出变迁之感。
评分上一版还是上世纪末的吧～
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