具體描述
“言意之辨”的核心是“言不盡意”的問題，它是魏晉玄學的重要議題。本書從哲學的角度齣發，通過概念分析的方法，從思維方式的層麵去處理為什麼“言不盡意”，在此基礎上揭示詩歌語言的特點。在研究方法論上采取“溯源”與“新詮”的結閤。“溯源”是迴到先秦對道、無、言、象、意及其相互關係進行分析，然後過渡到對魏晉玄學語境下的言意問題的考察；“新詮”是對“言不盡意”所涉及的詩歌思維方式進行現代哲學話語的錶述。
著者簡介
林光華，香港中文大學哲學博士，首都師範大學文學博士，江蘇師範大學學士、碩士。2005年和2006年暑期赴颱灣輔仁大學學習，2009年8月赴德國遊學。現為中國人民大學國學院副教授，研究方嚮為道傢哲學、魏晉玄學。
圖書目錄
導 論／1
第一節 研究現狀與問題意識／2
第二節 “道說”與“說道”的區彆／11
第一章 魏晉三玄中的“言意之辨”／17
第一節 《老子》中的“言意之辨”／19
第二節 《莊子》中的“言意之辨”／26
第三節 《周易·係辭》中的“言意之辨”／29
第二章 “言不盡意”的根本原因／35
第一節 道的本體化／35
一 老子：道不可名／36
二 莊子：由道而無／50
三 王弼：本體之無／60
第二節 言的概念化／71
一 “不言”之言／72
二 “忘言”之言／77
三 道術將為天下裂／83
第三節 老、莊、孔的道說方式與特殊思維／89
一 老子的否定式道說與守中思維／89
二 莊子的卮言式道說與居中思維／98
三 孔子的引發式道說與執中思維／104
四 非對象化的“時中”思維／112
第三章 立象盡意的詩性道說／119
第一節 魏晉玄學語境下的象論／119
一 王弼的“言—象—意”論／120
二 裴的“製事由心”論／126
三 劉勰的“窺意象而運斤”論／132
第二節 詩與道的關係／148
一 道在物中：生、成、統、通／148
二 以物觀物：詩人的被錶達／163
三 心齋坐忘：主體性的懸擱／170
四 立象盡意：意象的錶現力／178
第三節 以意象為根本的詩歌特徵論／185
一 具象性：名言概念的規避／186
二 源發性：直接經驗的呈現／189
三 音樂性：意境整體的協調／198
四 時間性：本己生命的切中／203
第四章 詮釋方法論的幾點思考／213
第一節 原旨與原意／213
第二節 理解與詮釋／222
第三節 詮釋的還元／226
主要參考文獻／231
概念索引／245
後 記／251
· · · · · · (收起)
第一節 研究現狀與問題意識／2
第二節 “道說”與“說道”的區彆／11
第一章 魏晉三玄中的“言意之辨”／17
第一節 《老子》中的“言意之辨”／19
第二節 《莊子》中的“言意之辨”／26
第三節 《周易·係辭》中的“言意之辨”／29
第二章 “言不盡意”的根本原因／35
第一節 道的本體化／35
一 老子：道不可名／36
二 莊子：由道而無／50
三 王弼：本體之無／60
第二節 言的概念化／71
一 “不言”之言／72
二 “忘言”之言／77
三 道術將為天下裂／83
第三節 老、莊、孔的道說方式與特殊思維／89
一 老子的否定式道說與守中思維／89
二 莊子的卮言式道說與居中思維／98
三 孔子的引發式道說與執中思維／104
四 非對象化的“時中”思維／112
第三章 立象盡意的詩性道說／119
第一節 魏晉玄學語境下的象論／119
一 王弼的“言—象—意”論／120
二 裴的“製事由心”論／126
三 劉勰的“窺意象而運斤”論／132
第二節 詩與道的關係／148
一 道在物中：生、成、統、通／148
二 以物觀物：詩人的被錶達／163
三 心齋坐忘：主體性的懸擱／170
四 立象盡意：意象的錶現力／178
第三節 以意象為根本的詩歌特徵論／185
一 具象性：名言概念的規避／186
二 源發性：直接經驗的呈現／189
三 音樂性：意境整體的協調／198
四 時間性：本己生命的切中／203
第四章 詮釋方法論的幾點思考／213
第一節 原旨與原意／213
第二節 理解與詮釋／222
第三節 詮釋的還元／226
主要參考文獻／231
概念索引／245
後 記／251
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