魏晋玄学“言意之辨”研究

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出版者:社会科学文献出版社
作者:林光华
出品人:
页数:264
译者:
出版时间:2016-6
价格:79.00元
装帧:平装
isbn号码:9787509776339
丛书系列:
图书标签:
  • 魏晋南北朝
  • 玄学
  • 思想史
  • 魏晋玄学
  • 庄子
  • 2016
  • 魏晋玄学
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  • 中国哲学
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  • 意象
  • 语言
  • 认知
  • 文化史
  • 思想史
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具体描述

“言意之辨”的核心是“言不尽意”的问题,它是魏晋玄学的重要议题。本书从哲学的角度出发,通过概念分析的方法,从思维方式的层面去处理为什么“言不尽意”,在此基础上揭示诗歌语言的特点。在研究方法论上采取“溯源”与“新诠”的结合。“溯源”是回到先秦对道、无、言、象、意及其相互关系进行分析,然后过渡到对魏晋玄学语境下的言意问题的考察;“新诠”是对“言不尽意”所涉及的诗歌思维方式进行现代哲学话语的表述。

作者简介

林光华,香港中文大学哲学博士,首都师范大学文学博士,江苏师范大学学士、硕士。2005年和2006年暑期赴台湾辅仁大学学习,2009年8月赴德国游学。现为中国人民大学国学院副教授,研究方向为道家哲学、魏晋玄学。

目录信息

导 论/1
第一节 研究现状与问题意识/2
第二节 “道说”与“说道”的区别/11
第一章 魏晋三玄中的“言意之辨”/17
第一节 《老子》中的“言意之辨”/19
第二节 《庄子》中的“言意之辨”/26
第三节 《周易·系辞》中的“言意之辨”/29
第二章 “言不尽意”的根本原因/35
第一节 道的本体化/35
一 老子:道不可名/36
二  庄子:由道而无/50
三 王弼:本体之无/60
第二节 言的概念化/71
一 “不言”之言/72
二 “忘言”之言/77
三 道术将为天下裂/83
第三节 老、庄、孔的道说方式与特殊思维/89
一 老子的否定式道说与守中思维/89
二 庄子的卮言式道说与居中思维/98
三 孔子的引发式道说与执中思维/104
四 非对象化的“时中”思维/112
第三章 立象尽意的诗性道说/119
第一节 魏晋玄学语境下的象论/119
一 王弼的“言—象—意”论/120
二 裴的“制事由心”论/126
三 刘勰的“窥意象而运斤”论/132
第二节 诗与道的关系/148
一 道在物中:生、成、统、通/148
二 以物观物:诗人的被表达/163
三 心斋坐忘:主体性的悬搁/170
四 立象尽意:意象的表现力/178
第三节 以意象为根本的诗歌特征论/185
一 具象性:名言概念的规避/186
二 源发性:直接经验的呈现/189
三 音乐性:意境整体的协调/198
四 时间性:本己生命的切中/203
第四章 诠释方法论的几点思考/213
第一节 原旨与原意/213
第二节 理解与诠释/222
第三节 诠释的还元/226
主要参考文献/231
概念索引/245
后 记/251
· · · · · · (收起)

读后感

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翻了翻,虽然没什么创见,但是综述做得好啊。做综述是女学者的强项,为后人提供了一张地图。

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