序
第一章 緒論
第一節 解題與緣起
一 跨文化發展
二 語言／翻譯活動的研究
第二節 研究現狀與研究方法
一 研究現狀
二 本研究的理論特徵
三 研究方法的相關說明
第三節 研究內容
一 研究內容的相關說明
二研究內容概述
第二章 注經：理解與傳承
第一節 宗教經文的注疏活動
一 佛經注疏活動
二 基督教的字麵解經派
第二節 從注疏到釋經學
一 作為綜閤性模式的儒經義疏
二 聖經注疏與基督教釋經學的形成
三 文化發展與注經的互動
第三節 注疏的翻譯意義
一 加強對語言問題的重視
二 加強對“本”的重視
三 提升經本的權威性
四 提高理解能力
五 提高語言運用與語言研究能力
六 語言研究的進步及其思想史意義
第三章 解經：闡釋與接納
第一節 中西解經活動與解經觀的發展綫索
一 玄學解經觀的演變與解經語言的發展
二 聖經闡釋與解經學的發展
第二節 解經的文化會通性：“得意忘言”與“寓意解經”
一 兩種解經法的共性
二 兩種解經法的差異
第三節 解經的翻譯意義
一 佛教解經的翻譯意義
二 道安的釋經與翻譯
三 羅馬的語言活動與翻譯
四 哲羅姆的釋經與翻譯
五 闡釋型的翻譯製度
第四章 譯經：轉換與交融
第一節 譯學萌芽：道安與奧利金的經本研究
一 道安早年的經本整理與研究
二 奧利金的經本整理與研究
三 經本研究的翻譯史意義
第二節 理論傢的思考：道安與奧古斯丁
一 道安對“失本”問題的糾結
二 奧古斯丁的綜閤思考
三 道安與奧古斯丁的異同
第三節 實踐者的觀點：鳩摩羅什與哲羅姆
一 鳩摩羅什的翻譯觀
二 哲羅姆的翻譯觀
三 鳩摩羅什與哲羅姆的譯文中心觀
第五章 立經：整閤與確立
第一節 文學演進與語言新格局的形成
一 魏晉六朝的文學繁榮與佛教文學的錦上添花
二 羅馬晚期的文學衰落與基督教文學的雪中送炭
三 兩種文學格局的比較
第二節 語言文質之爭：崇文還是抑文
一 佛教漢語的文質之爭
二 基督教拉丁語的文質之爭
三 文質之爭的內涵與意義
第三節 宗經語言觀與立經的文化意義
一 語言本體觀：真道為文本
二 語言道德觀：善用盡文德
三 語言修辭觀：和美顯文質
四 語言變體論：文以載道的實踐體係
五 關於立經的思考
第六章 結語
一 研究小結
二 研究啓示
參考文獻
西文人名與書名對照
後記
· · · · · · (收起)