具體描述
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國際好評
身為好萊塢時代狂熱的宣揚者，我曾公開反對波茲曼對於未來的暗黑描述，那是一個飽受媒體轟炸的未來。但是，時間已經證明瞭波茲曼的觀點是對的。他精確地預測到年輕人將會繼承一個狂熱耗盡一切的媒體文化，裏頭充斥著浮華、八卦與貪婪。──卡蜜兒．帕葛莉亞
精彩卓越、論述有力的重要著作。書中盡是波茲曼的指控，也是目前所見過最無可反駁的。──強納森．亞德裏 華盛頓郵報書報周刊
波茲曼承接瞭麥剋魯漢理論未及的部分並建立起自己的論述，內容同時具有學者的智識以及說故事的人的機智。──基督教科學箴言報
這本書齣現的正是時候……現在我們必須麵對波茲曼預見景象所帶來的挑戰。──強納森．寇卓
嚴肅的思考已成過去，迎嚮娛樂與激情的我們，是否將毀於自身所愛。
◎亞馬遜讀者強力推薦媒體批判經典
◎波茲曼之子安德魯撰寫二十周年版序
◎政大新聞係馮建三教授2016新版專文推薦
在《一九八四》中歐威爾害怕禁書，害怕我們受到文化箝製，但赫胥黎的《美麗新世界》則害怕沒有禁書的理由，因為再也沒有人想讀書瞭。今日看來，歐威爾的預言錯瞭，赫胥黎的預言卻正在發生……
資訊發達的今日，政治人物訴求的不是富有邏輯的政見，而是個人魅力，新聞訴求的不是專業與真相而是悲情與娛樂。自從電報、新聞、電視、網路等傳播媒介齣現，數韆年習以為常的知識乘載方式在百年間被打破。
改變的不僅是獲取訊息的媒介，也改變瞭知識結構，使得人類思考方法與行為舉止產生變化。長篇大論變得沒人想看，標語式的短句或誇張的警句纔能勾動人心，這並非因為網路和臉書的誕生而來的後果，而是百年來新聞標題、電視節目教會我們的。
拋棄過去書寫文字所呈現的邏輯思辨，我們變得更容易決定，但也更為輕率。我們接觸的資訊更多，但資訊無用的比重卻是更高。那是一種沒有質疑，照單全收的求知方式且無人倖免。然後，電腦與網路社群在二十一世紀更沒日沒夜地吸引我們的目光，從思考方式到生活習慣。當無處不媒體、也無處不娛樂，於是，我們或將毀於自身所愛。
著者簡介
作者簡介：
波茲曼Neil Postman
波茲曼是美國最前線的社會評論傢和教育、媒體理論學傢。他曾就讀於紐約大學佛瑞當尼校區以及哥倫比亞大學，擔任過紐約大學傳播藝術係主任，首創媒體生態學課程。他的想法平易近人使他在國際間頗富聲望，有其跟隨者。他也是一個具影響力及令人崇敬的教師，生而擁有無遠弗屆的智識。
波茲曼約有二十多本著作。在教育方麵的重要著作為《教育做為顛覆性活動》、《教育的終結》；童年方麵為《童年的消逝》；語言方麵為《瘋言蠢語》；新聞方麵為《如何看電視》（與史蒂芬．鮑爾斯閤著）；關於科技對於文化衝擊相關著作為《科技奴隸》。《娛樂至死》始終都是波茲曼最受迴響與最為廣泛閱讀的一本書，迄今已有十多個外文譯本。逝世於二○○三年十月，享壽七十二歲。
譯者簡介：
蔡承誌
第七屆吳大猷科普著作獎「翻譯類」金籤獎得獎者。國立政治大學心理學碩士，全職科普類書譯者。一九九四年起業餘投入翻譯，一九九九年轉任全職迄今，纍計作品齣版者近七十本。
相關作品包括《如何幫地球量體重》（貓頭鷹齣版）、《給未來總統的物理課》、《好奇號帶你上火星》、《無中生有的宇宙》、《時空旅行的夢想傢：史蒂芬．霍金》、《一本就通：宇宙史》、《無限大的祕密》、《約翰．惠勒自傳》、《穿梭超時空》、《緻命伊波拉：它藏在哪裡？下一次大爆發會在何時？我們能遏止它嗎？》等。
圖書目錄
二〇〇七年初版推薦序 媒體時代，我們更需要聽聽波茲曼的意見
二十周年版序
一九八五……
前言 我們會毀於自身所愛
第一篇
第一章 媒體即隱喻
現代社會，在媒體上的形象已變得非常重要，我們很難想像，像美國第二十七任總統塔虎脫一百三十五公斤的超重體重以及多層下巴的這種外形，現今還可能被推齣來競選總統職位
第二章 媒體也是知識論
我不反對電視播齣垃圾節目。電視螢光幕上最棒的就是垃圾節目，其內容不會嚴重威脅到任何人、任何事……但是當電視抱持遠大誌嚮，自詡為傳達重要文化對話的載體，這時它的價值最淺薄，也最危險
第三章 印刷與公共論述
印刷機不隻是種機器，還是種論述結構，它會排除、鞏固某些內容，而且肯定會篩選讀者類別
第四章 印刷式思想
受電視文化薰陶的民眾隻懂「樸實白話」，不論語言、影像都要淺顯纔行，甚至還必須立法規定，某些場閤隻準平鋪直敘
第五章 近在眼前卻又遠在天邊的世界
如今我們都住在「地球村」裡，隻要自問以下問題，或許你就能夠理解失去語境的資訊是什麼意思瞭：晨間廣播、電視節目或早報所報導的新聞，有多少次讓你變更當日行程，或促使你進行原本不打算從事的活動，或提供洞見來幫你處理必須解決的問題？
第二篇
第六章 給我娛樂，其餘免談
電視機讓我們隨時都和世界保持密切聯繫，然而在這個過程中，電視卻一成不變始終笑臉迎人。問題不在於電視為我們帶來娛樂「題材」，而是在於它把所有「題材」全都當成娛樂來錶現，這就是全然不同的課題
第七章 「好……現在我們來看……」
廣播、電視新聞播報員經常使用「好……現在我們來看……」，錶示你剛纔聽到、見到的和底下要聽到、見到的毫無關連，而且和你聽過、見過的一切說不定都完全無關
第八章 上帝隻是配角
不管是宗教或其他任何東西，上瞭電視都順理成章變成娛樂……節目中沒有儀式、沒有教義、沒有傳統、沒有神學，更重要的是，完全不談精神提升。在這些節目中，傳教士主持人的地位最高，上帝隻擔任配角
第九章 塑造情感的想像世界
電視廣告完全不談消費品的特色，它談的是產品消費者的特質……電視廣告讓企業不再以製造優質產品為目的，卻隻想讓消費者感覺產品有價值，這就錶示如今的企業事務已經成為假性療法；消費者則是由心理劇獲得撫慰的病患
第十章 教學就是娛樂
「芝蔴街」和從它衍生齣來的「電力公司」節目引人發笑，笑聲從傳統課堂銷聲匿跡；如果現今課堂的學習環境開始顯得枯燥乏味，那麼該怪罪的是發明電視的人
第十一章 赫胥黎的警語
赫胥黎告訴我們，在先進科技時代，荼毒人性的敵人不再是滿臉可疑、可恨的神情，反而往往是麵帶微笑……當整個民族變成一群觀眾，公共事務則成為雜耍錶演，這個國傢就要陷入危機；他們的文化也難逃死亡命運
作者注
參考書目
中英文對照及索引
· · · · · · (收起)
讀後感
写在前面： 去年和得到APP签了一份合约，为大众解读一些我力所能及的书。今年合同到期了，我暂时顾不过来这么多工作，就没有续约。 这篇是《娱乐至死》的解读稿，解读的是这本书，也是我读这本书的方法。 在稿件的商讨中，我们对这本书究竟在讲什么，并没有达成一致。这是内容...
評分世界的美妙在于，这里是一座偌大的城堡，所有居民的命运彼此交叉——你遇得见谁，又匆匆走过怎样的景，都是有趣且值得期待的妙事。但当今天，“遇见”这个词却又有了更多的含义——人们不仅可以实实在在地体验自己的命运之路，还可以在电视或是网络上，围观他人的喜怒哀乐。而...
評分【题记】 在《娱乐至死》的最后，波茨曼说，有两种方法可以让文化精神枯萎，一种是奥威尔式的——文化成为一个监狱，另一种是赫胥黎式的——文化成为一场滑稽戏。波茨曼还说，奥威尔的预言并未成真，我们反倒是离赫胥黎的预言越来越接近。波茨曼是以美国的媒介环境为研究样...
評分波兹曼同志是一位彻头彻尾的反技术主义者。一切技术的进展，都会令老先生忧心忡忡。他说电视搞的一切都娱乐化了，不严肃了。可是人类何时严肃过呢？大众文化本来就是通俗的，一直如此，有什么可担忧的？事实上，要求每个人都像精英那样思考和生活才是妄想！ 就...
評分1、这本书主要讲了什么？ 先进的传播技术，特别是电视，将人们淹没在汪洋如海的信息中，也让能够教化人类的优秀文化沦为充满感官刺激的庸俗娱乐，一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，政治、宗教、新闻、体育和商业都甘心情愿沦为娱乐至死的奴隶，那最坏的结果将是人类将无知...
用戶評價
5G時代也好不瞭。
评分《娛樂至死》原書齣版於1985年，這本書談的是當時已成為主流媒體的電視，和印刷媒體之間的差異，以及媒體的界麵形式如何影響大眾的思考論述方式，形成社會的危機，談歷史演變也談當代文化，很容易讓人覺得是老先生的嘮叨。不過就30多年後的網路時代迴頭來看，仍然還是有其啟發，至少對於媒體界麵的影響會更有警覺。
评分Amusing Ourselves to Death的20週年版其實在2005年齣版，此書所謂的2016增修版其實隻是颱灣的書商自己找人寫序去加長。作者期望教育傢不再希望以電視作教育中心，結果現在教育都以電腦為中心。個人認為這更可怕，因為人的能耐更低，思考更不深入，知識都存在電腦或網絡而非腦袋，而且對機器控製權比以往大，所以人更自我、更短視。特別是有瞭社交媒體後，媒體世界已與往日不一樣，全球化加速，假新聞充斥世界，人們追求更短和快速的資訊，內容農場無處不在，更嘩眾取竉的內容取得更多讀者，互聯網又隻會把我們想讀的資訊給我們看，結果世界隻會更加分裂。作者於2003年已逝，我們需要一位新的學者寫一本新的Amusing Ourselves to Death，警告世人。(4/3-19/4/2019)
评分翻譯能不能不要再爛 :(
评分用哈哈大笑取代思考，用娛樂麻痹理性，再在笑聲中變成智障，在祖國神奇的土地上，那些讓人無法忍受的國産電影劇，越來越癲狂的網絡節目，大洋彼岸娛樂性巨強的川統，少見的幾個優秀節目比如鏘鏘的停播，等等等等，現在就是一個娛樂至死方休的時代，或者從來都是。順便提一句，這本精裝版本的翻譯太爛瞭。
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