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我讀的是繁體的書，整體感覺繁體翻譯的一般般，有啓發，更多的部分感覺比較無聊。作者用大段的論述證明瞭一個並不深刻的道理。建議讀者抓重點看。

Amusing Ourselves to Death的20週年版其實在2005年齣版，此書所謂的2016增修版其實隻是颱灣的書商自己找人寫序去加長。作者期望教育傢不再希望以電視作教育中心，結果現在教育都以電腦為中心。個人認為這更可怕，因為人的能耐更低，思考更不深入，知識都存在電腦或網絡而非腦袋，而且對機器控製權比以往大，所以人更自我、更短視。特別是有瞭社交媒體後，媒體世界已與往日不一樣，全球化加速，假新聞充斥世界，人們追求更短和快速的資訊，內容農場無處不在，更嘩眾取竉的內容取得更多讀者，互聯網又隻會把我們想讀的資訊給我們看，結果世界隻會更加分裂。作者於2003年已逝，我們需要一位新的學者寫一本新的Amusing Ourselves to Death，警告世人。(4/3-19/4/2019)

Amusing Ourselves to Death的20週年版其實在2005年齣版，此書所謂的2016增修版其實隻是颱灣的書商自己找人寫序去加長。作者期望教育傢不再希望以電視作教育中心，結果現在教育都以電腦為中心。個人認為這更可怕，因為人的能耐更低，思考更不深入，知識都存在電腦或網絡而非腦袋，而且對機器控製權比以往大，所以人更自我、更短視。特別是有瞭社交媒體後，媒體世界已與往日不一樣，全球化加速，假新聞充斥世界，人們追求更短和快速的資訊，內容農場無處不在，更嘩眾取竉的內容取得更多讀者，互聯網又隻會把我們想讀的資訊給我們看，結果世界隻會更加分裂。作者於2003年已逝，我們需要一位新的學者寫一本新的Amusing Ourselves to Death，警告世人。(4/3-19/4/2019)

《娛樂至死》原書齣版於1985年，這本書談的是當時已成為主流媒體的電視，和印刷媒體之間的差異，以及媒體的界麵形式如何影響大眾的思考論述方式，形成社會的危機，談歷史演變也談當代文化，很容易讓人覺得是老先生的嘮叨。不過就30多年後的網路時代迴頭來看，仍然還是有其啟發，至少對於媒體界麵的影響會更有警覺。

整本書都在分析現象，雖然與作者對於媒體的看法一緻但是歷史不可逆轉，作者可以用砲轟的方式將問題拋嚮讀者，但決定的人依舊在自身，就算我們能夠迴到那個狄更斯到訪美國如同現在的影視明星一樣的時代，每個時代也仍舊有各自的問題啊。

赫胥黎担心，我们将毁于我们热爱的东西。那些随时准备反抗独裁的自由意志论者和唯理论者“完全忽视了人们对于娱乐的无尽欲望”。在赫胥黎看来，人们会渐渐爱上压迫，崇拜那些使他们丧失思考能力的工业技术。本书的前言如是说。当然在本国，我们依然要警惕奥威尔的预言，某某部...  

年初一去拜年，无聊地坐在那里补齐了我一年份的电视时光，瞄了几眼联欢晚会，看了两集武林外传，然后把一年份的广告都欣赏个遍，最后彻底崩溃，妄图在亲戚家翻出本《红楼梦》来打发时间未果，回来一怒之下就开始看《娱乐至死》，一篇缅怀印刷术担忧多媒体娱乐的檄文。 　...  

在当下这个媒体时代，娱乐已经成为一种霸权。娱乐不仅是躯体的欲望，也是一种精神表演。娱乐是一种表面化的生活方式，与灵魂相隔，与梦想无关，更无法解决精神困境的种种问题。娱乐是乌合之众制造的文化假相。在物欲的积压和时尚的追逐下，娱乐无疑是一种商业阴谋。在商业竞...  

波兹曼同志是一位彻头彻尾的反技术主义者。一切技术的进展，都会令老先生忧心忡忡。他说电视搞的一切都娱乐化了，不严肃了。可是人类何时严肃过呢？大众文化本来就是通俗的，一直如此，有什么可担忧的？事实上，要求每个人都像精英那样思考和生活才是妄想！ 　　 　　就...

【题记】 在《娱乐至死》的最后，波茨曼说，有两种方法可以让文化精神枯萎，一种是奥威尔式的——文化成为一个监狱，另一种是赫胥黎式的——文化成为一场滑稽戏。波茨曼还说，奥威尔的预言并未成真，我们反倒是离赫胥黎的预言越来越接近。波茨曼是以美国的媒介环境为研究样...