圖書標籤: 人類學  邊疆史  曆史  土司  西南  康區  鄭少雄  西藏   

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事情很有意思，清末民初的土司命運呈現得跌宕起伏，細節豐滿，敘事文筆也很好。套用理論有的好有的不好，鍾擺模式、陌生人王、對抗性涵化等概念確實揭示齣瞭舊史學難以呈現的地方復雜性，而文化復閤性、裂縫間的橋和豐産、身體等概念的套用則有些生硬，總的來說算王門路數中較為質樸紮實的作品。

作者對曆史人類學的理解是否到位在此不想多評價，但這個得到王明珂啓發的選題總是個曆史問題吧，可試讀瞭此書的一段文字發現共性的老毛病還是存在，即作者史料學功底十分薄弱，更糟糕的是藏學常識貧乏，如苯教是藏傳佛教的一個教派，無論從主客位觀點，這都是無知的錶現；木雅是很特殊的族群，作者對此的認知顯然也隻是機械重復某種膚淺版本。結閤雜亂的子目錄，讀下去估計是慘不忍睹的。 人類學的概念不能取代史實的解讀，沒有藏學基礎而去研究藏區隻能鬧笑話。田野工作不是下去搜堆資料就能完事的，拍腦袋或三分鍾熱情也沒法寫齣紮實的著作。如果自己想做個學者，首先問問你有多少時間在積纍專業知識？你有多少精力在思考問題？

個人認為先看過王的《羌在漢藏間》再看這本書就能明白作者在論述些什麼瞭。此書可以成為詳細瞭解藏彝走廊的一份子，其中的“鍾擺理論”具有啓發性，總的來說中規中矩，但作者史料收集的功夫實在是太厲害瞭！

個人認為先看過王的《羌在漢藏間》再看這本書就能明白作者在論述些什麼瞭。此書可以成為詳細瞭解藏彝走廊的一份子，其中的“鍾擺理論”具有啓發性，總的來說中規中矩，但作者史料收集的功夫實在是太厲害瞭！

用朋友的話說，這樣的書，“不可多得”

因为支援康定，而在这个城市里住了半年 书中提到的所有康定地点都去参看了一遍，有的时候是去包家锅庄吃个饭，有的时候是去教堂逛逛，有的时候去买点洋果子，有的时候去关外耍坝子，还有的时候去明正土司的家庙去玩，有的时候学点藏语。有的时候在山坡上发现一段老城墙，有的...  

最近在看（大言不惭）中世纪史家坎托诺维奇写的《The King's Two Bodies》，这本书关注的是中世纪时期（也许主要是英国）“君之双体”的现象。所谓君之双体，指的是国王具有两具身体，一具是他的自然身体，有七情六欲，会死去，另一具是他的政治身体，泛着神性，永远不会死去。...  

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