圖書標籤: 許倬雲  曆史  現代文明  文明  文化  中國  世界史  颱灣   

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讀完《許倬雲說曆史》4本。這位學跨中西的史學傢，總能用簡明的語言把復雜的過程描述清楚。當許多一知半解的概念連接成網，規律就清晰可見瞭。所謂政治、經濟、思想，科技，都是人類用於剋服環境障礙的工具，各因素間相互助推，構成瞭文明的主脈；隨時亂入的新文明或環境變遷，讓人類走嚮瞭“衝破障礙、碰撞融閤”這種升級打怪、螺鏇上升的進程。而我們看到的文明差異，不過是這些因素在不同階段搭配而成的切麵圖而已。

通古今之變，成一傢之言

脈絡清晰，邏輯推理符閤正常思維…關注終極關懷的思考有待進一步討論…

神靈已死，凡夫何往? 2017.3.5~2017.3.8

人間在我，我在人間。

都说现代社会有多么好，科技多么发达，如今普通人的生活舒适度都要远超300年前的贵族。可是高速发展的科学让人类认识到自己不再是宇宙的中心，甚至人类所在的宇宙也可能只是多维平行宇宙中的一维；人也压根不再是神的宠儿，多年以后可能某个实验室助理就能像神一样随心...

这次看得很急，而且心态上有些抗拒，有空再重新看一次。 前半部分主要讲述历史，对西方历史有点熟悉的人来说没什么新信息，作者的大部分观点也在后半部分。 在许倬云看来，现代文明有很多不稳定的地方，且没有太好的解决方案。简单来说就是我们制造问题的速度大于解决问题的...  

读《现代文明的成坏》的一点书摘 时间：2013年12月3日晚 今年史学方面的读书，主要集中在台湾的两位历史学家，前半年读黄德刚，后半年看许倬云。历史风云，在两位史学家的笔下信手拈来，类似讲学类的许倬云的《知识分子》、《从历史看组织》、《台湾四百年》介都是宏观叙事...  

文/严杰夫 在传统中国，历史的作用往往不仅在于记录，更在于明鉴后世。从古人那里寻求到为王成圣的道理，是从司马迁开始就形成的传统。历史这种工具性的职能，到唐宋发展到顶点。唐太宗所谓的“三鉴”：“以铜为鉴（即镜），可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失...  

这是一本通俗读物，细致地梳理了现代性的源头与脉络。 关于现代性的争论，可谓汗牛充栋，各方立场扞格，争讼不休，如果放弃纸面上空洞的推演，我们不得不面对这样的事实： 1、人类到目前为止，只有一个现代性，尚没出现所谓的多元现代性。 2、现代性建立在启蒙之上，到目前...