西歐中世紀哲學與現代西方五大哲學思潮/南開百年學術文庫

西歐中世紀哲學與現代西方五大哲學思潮/南開百年學術文庫 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

出版者:南開大學齣版社
作者:車銘洲
出品人:
頁數:533
译者:
出版時間:2015-9-1
價格:CNY 98.00
裝幀:精裝
isbn號碼:9787310049080
叢書系列:
圖書標籤:
  • 哲學
  • 車銘洲
  • 恩格斯
  • 卡爾·馬剋思
  • 哲學史
  • 中世紀哲學
  • 西方哲學
  • 現代哲學
  • 思潮
  • 南開大學
  • 學術著作
  • 文化
  • 曆史
  • 思想
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具體描述

著者簡介

圖書目錄

上編西歐中世紀哲學
導言
第一章西歐封建製度確立時期的哲學思想
一、羅馬帝國時期的基督教和教父哲學
二、按封建尺度剪裁的基督教
三、波依提烏斯和愛裏烏根納的哲學
第二章西歐封建製度繁榮時期的哲學思想
一、經院哲學和托馬斯·阿奎那的哲學
二、唯名論與唯實論的鬥爭
三、神秘主義和異教哲學
第三章西歐封建製度解體時期的哲學思想
一、人文主義與自然哲學
二、宗教改革和新教哲學
三、理想主義的社會哲學
結束語
人名資料
文獻目錄
下編現代西方五大哲學思潮
導言
第一章實用主義思潮
一、實用主義是怎樣産生的?
二、實用主義有哪些一般特點?
三、實用主義有哪些基本觀點?
第二章弗洛伊德主義思潮
一、自由聯想和精神分析
二、潛意識和本能學說
三、精神人格和文明學說
四、新弗洛伊德主義
第三章存在主義思潮
一、存在主義産生和傳播的社會條件是什麼?
二、哲學就是人學嗎?
三、人的特點是什麼?
四、人存在的狀態是什麼?
五、人是絕對自由的嗎?
六、什麼是人道主義?
七、什麼是辯證法?
第四章新托馬斯主義思潮
一、介紹一點基督教的情況
二、托馬斯·阿奎那的神學和哲學思想
三、新托馬斯主義的神學和哲學思想
第五章語言哲學思潮
一、羅素的語言哲學
二、維根斯坦的語言哲學
三、維也納學派的語言哲學
四、日常語言哲學
附錄:浪潮與反浪潮——評現代資本主義世界的社會思潮
摘引和參考文獻(中文書目)
· · · · · · (收起)

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1.隨著奴隸製的崩潰,在羅馬帝國內部新的封建生産關係逐漸産生發展起來。恩格斯:“帝政時期羅馬農業的發展,一方麵使牧場的麵積大大擴展,使鄉村人口減少,另一方麵則把地産劃分城許多小塊租地,租給隸農耕種,也就是建立起瞭依附的小農——後來農奴的先驅——細小農戶,確立瞭一種孕育著中世紀生産方式的萌芽的生産方式。”2.“一般”與“個彆”哪個是實在的問題,是唯名論和唯實論理論鬥爭的主要問題。唯名論是唯物主義的最初形式。3.列寜:”所有一切壓迫階級,為瞭維持自己的統治,都需要有兩種社會職能:一種是劊子手職能,另一種是牧師職能。“4.列寜:”帝國主義是資本主義的特殊曆史階段,壟斷代替自由競爭,是帝國主義的根本經濟特徵,是帝國主義的實質。“

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1.隨著奴隸製的崩潰,在羅馬帝國內部新的封建生産關係逐漸産生發展起來。恩格斯:“帝政時期羅馬農業的發展,一方麵使牧場的麵積大大擴展,使鄉村人口減少,另一方麵則把地産劃分城許多小塊租地,租給隸農耕種,也就是建立起瞭依附的小農——後來農奴的先驅——細小農戶,確立瞭一種孕育著中世紀生産方式的萌芽的生産方式。”2.“一般”與“個彆”哪個是實在的問題,是唯名論和唯實論理論鬥爭的主要問題。唯名論是唯物主義的最初形式。3.列寜:”所有一切壓迫階級,為瞭維持自己的統治,都需要有兩種社會職能:一種是劊子手職能,另一種是牧師職能。“4.列寜:”帝國主義是資本主義的特殊曆史階段,壟斷代替自由競爭,是帝國主義的根本經濟特徵,是帝國主義的實質。“

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1.隨著奴隸製的崩潰,在羅馬帝國內部新的封建生産關係逐漸産生發展起來。恩格斯:“帝政時期羅馬農業的發展,一方麵使牧場的麵積大大擴展,使鄉村人口減少,另一方麵則把地産劃分城許多小塊租地,租給隸農耕種,也就是建立起瞭依附的小農——後來農奴的先驅——細小農戶,確立瞭一種孕育著中世紀生産方式的萌芽的生産方式。”2.“一般”與“個彆”哪個是實在的問題,是唯名論和唯實論理論鬥爭的主要問題。唯名論是唯物主義的最初形式。3.列寜:”所有一切壓迫階級,為瞭維持自己的統治,都需要有兩種社會職能:一種是劊子手職能,另一種是牧師職能。“4.列寜:”帝國主義是資本主義的特殊曆史階段,壟斷代替自由競爭,是帝國主義的根本經濟特徵,是帝國主義的實質。“

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4.3 尤其是老先生的平淡無華,突齣西歐中世紀宗教哲學的發展曆程。對於存在主義思潮的批判入木三分,存在主義缺乏客觀規律的把握而不免陷入唯心的悲戚色彩,個人寓居於社會但卻與社會對立性的不現實,把“煩”“死”作為人生提神劑的片麵性實質是資本主義社會的人類境況。也把握語言哲學的思考指齣維特根斯坦的普遍性的缺失,乃至實用主義弗洛伊德主義等等,行文都能化繁為簡,引人注目,在馬剋思主義哲學的基礎上洞悉流弊,中國缺的就是此樣的批判而不是敬若神明的引經據典~

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4.3 尤其是老先生的平淡無華,突齣西歐中世紀宗教哲學的發展曆程。對於存在主義思潮的批判入木三分,存在主義缺乏客觀規律的把握而不免陷入唯心的悲戚色彩,個人寓居於社會但卻與社會對立性的不現實,把“煩”“死”作為人生提神劑的片麵性實質是資本主義社會的人類境況。也把握語言哲學的思考指齣維特根斯坦的普遍性的缺失,乃至實用主義弗洛伊德主義等等,行文都能化繁為簡,引人注目,在馬剋思主義哲學的基礎上洞悉流弊,中國缺的就是此樣的批判而不是敬若神明的引經據典~

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