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4.3 尤其是老先生的平淡无华，突出西欧中世纪宗教哲学的发展历程。对于存在主义思潮的批判入木三分，存在主义缺乏客观规律的把握而不免陷入唯心的悲戚色彩，个人寓居于社会但却与社会对立性的不现实，把“烦”“死”作为人生提神剂的片面性实质是资本主义社会的人类境况。也把握语言哲学的思考指出维特根斯坦的普遍性的缺失，乃至实用主义弗洛伊德主义等等，行文都能化繁为简，引人注目，在马克思主义哲学的基础上洞悉流弊，中国缺的就是此样的批判而不是敬若神明的引经据典～

4.3 尤其是老先生的平淡无华，突出西欧中世纪宗教哲学的发展历程。对于存在主义思潮的批判入木三分，存在主义缺乏客观规律的把握而不免陷入唯心的悲戚色彩，个人寓居于社会但却与社会对立性的不现实，把“烦”“死”作为人生提神剂的片面性实质是资本主义社会的人类境况。也把握语言哲学的思考指出维特根斯坦的普遍性的缺失，乃至实用主义弗洛伊德主义等等，行文都能化繁为简，引人注目，在马克思主义哲学的基础上洞悉流弊，中国缺的就是此样的批判而不是敬若神明的引经据典～

4.3 尤其是老先生的平淡无华，突出西欧中世纪宗教哲学的发展历程。对于存在主义思潮的批判入木三分，存在主义缺乏客观规律的把握而不免陷入唯心的悲戚色彩，个人寓居于社会但却与社会对立性的不现实，把“烦”“死”作为人生提神剂的片面性实质是资本主义社会的人类境况。也把握语言哲学的思考指出维特根斯坦的普遍性的缺失，乃至实用主义弗洛伊德主义等等，行文都能化繁为简，引人注目，在马克思主义哲学的基础上洞悉流弊，中国缺的就是此样的批判而不是敬若神明的引经据典～

4.3 尤其是老先生的平淡无华，突出西欧中世纪宗教哲学的发展历程。对于存在主义思潮的批判入木三分，存在主义缺乏客观规律的把握而不免陷入唯心的悲戚色彩，个人寓居于社会但却与社会对立性的不现实，把“烦”“死”作为人生提神剂的片面性实质是资本主义社会的人类境况。也把握语言哲学的思考指出维特根斯坦的普遍性的缺失，乃至实用主义弗洛伊德主义等等，行文都能化繁为简，引人注目，在马克思主义哲学的基础上洞悉流弊，中国缺的就是此样的批判而不是敬若神明的引经据典～

1.随着奴隶制的崩溃，在罗马帝国内部新的封建生产关系逐渐产生发展起来。恩格斯：“帝政时期罗马农业的发展，一方面使牧场的面积大大扩展，使乡村人口减少，另一方面则把地产划分城许多小块租地，租给隶农耕种，也就是建立起了依附的小农——后来农奴的先驱——细小农户，确立了一种孕育着中世纪生产方式的萌芽的生产方式。”2.“一般”与“个别”哪个是实在的问题，是唯名论和唯实论理论斗争的主要问题。唯名论是唯物主义的最初形式。3.列宁：”所有一切压迫阶级，为了维持自己的统治，都需要有两种社会职能：一种是刽子手职能，另一种是牧师职能。“4.列宁：”帝国主义是资本主义的特殊历史阶段，垄断代替自由竞争，是帝国主义的根本经济特征，是帝国主义的实质。“