具体描述
古琴，因其音顺乎自然，耐人寻味，符合中国传统文化的审美情趣，而居于“琴棋书画”四雅之首，并有“众器之中，琴德最优”的美誉。抚琴人，那些文人雅士，乃是中国文化的实践者与传播者，古琴作为他们手中个体化的“弦歌”之器，是其表达精神情志的载体。因而，琴乐也被称作“文人音乐”，是中国文人理想的道德、情操和志趣的深厚寄托。
《琴心有寄》由“琴心有寄”和“亦山亦水”两部分交叠而成。
“琴心有寄”是中国艺术研究院青年学者黄海贝学习古琴的心得散文；“亦山亦水”则是韩国出家人、北京大学哲学博士如山法师的传记。
“琴心有寄”中，作者深入研究了中国古琴与禅文化之间的微妙联系，详细描述了多首中国古琴乐具体演奏所需的技巧和情感。《归去来辞》《忆故人》《秋江夜泊》《平沙落雁》......每一曲都足以让人联想到古代文人静坐松下，抚琴轻吟的优雅情境。这些情境的背后可能是离愁别恨，也可能是触景生情；可能是恬淡的生活态度，也可能是对亲人的美好追忆。抚琴技艺的细节和弹奏时应投入的感情在作者的笔下丝丝入扣，描述得生动优雅。
“亦山亦水”中的如山法师，怀着对中国文化的极度向往，从韩国走到中国台湾，又从宝岛台湾辗转至大陆，先后在辅仁大学和北京大学攻读汉语和汉文化，师从楼宇烈教授。之后如山法师偶遇古琴，对古琴如痴如醉，从此潜心钻研......
作者简介
黄海贝，中国传媒大学学士、香港浸会大学传播学硕士。曾担任中央电视台新闻频道、经济频道编导；文化艺术出版社《传记文学》杂志社编辑。现供职于中国艺术研究院影视艺术研究所，从事研究工作。发表艺术类散文、杂评及影视专业论文多篇，著有长篇传记《倪光南传》《朱程传》。
目录信息
之一 初见_7
之二 阳春_11
之三 无始_15
之四 太和_24
卷一_37
卷二_44
卷三_51
卷四_57
之五 琴德_71
之六 幽思_77
之七 自在_84
之八 琴茶（上）_90
之九 琴茶（下）_95
之十 有神_100
卷五_109
卷六_123
卷七_128
之十一 如山_143
之十二 离愁_146
之十三 闻禅_151
之十四 若拙_156
之十五 狂想_159
之十六 远志（上）_162
之十七 远志（下）_165
卷八_171
卷九_188
卷十_198
卷十一_208
之十八 别绪_219
之十九 鹤鸣_224
之二十 冷月_229
之廿一 风骨_232
之廿二 相知（上）_238
之廿三 相知（下）_241
之廿四 信步_245
之廿五 忘我_251
之廿六 绝响（上）_257
之廿七 绝响（下）_260
之廿八 冬藏_263
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读后感
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用户评价
海贝老师写的书，里面关于每一支琴曲的记述、关于如山师父的故事，流风回雪的行文方式，无不深深吸引着我。几日读毕，且愿再读。但是不弹琴的人也许未必喜欢，见仁见智。
评分海贝老师写的书，里面关于每一支琴曲的记述、关于如山师父的故事，流风回雪的行文方式，无不深深吸引着我。几日读毕，且愿再读。但是不弹琴的人也许未必喜欢，见仁见智。
评分海贝老师写的书，里面关于每一支琴曲的记述、关于如山师父的故事，流风回雪的行文方式，无不深深吸引着我。几日读毕，且愿再读。但是不弹琴的人也许未必喜欢，见仁见智。
评分有时候很羡慕大城市，学琴的人那么多，随时都能组织一个雅集。不像小城市，教琴的人少，学琴的人更少，弹琴偶有所得，都只能说与古人听，知音难得。
评分非常棒的一本书，文字优美，直击人心
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