具体描述
马新颖博士的新作《异化与解放》选择德国、法国和英国的著名西方马克思主义者对“现代异化”的批判为重点，描绘了他们的现代性批判理论的不同侧面。读者可以看到，这些“马克思主义者”俨然以社会疾病和心理疾病的“医师”自居，但他们只是说出了资本主义病态的症状，却没有对症下药的药方。
作者简介
马新颖，女，1978年生，河南宝丰人。现为北京大学哲学系、北京大学外国哲学研究所博士后，主要研究方向为国外马克思主义研究、现代性理论。
目录信息
绪论
一、西方马克思主义与现代性的关系
二、西方马克思主义现代性批判理论的内涵
三、本书的基本思路
第一章 西方马克思主义现代性批判理论的历史演进
第一节 理论的起点：卢卡奇的“物化理论”
一、理论的缘起
二、卢卡奇的“物化理论”
三、理论的意义与不足
第二节 理论的展开：“批判理论”与《启蒙辩证法》
一、理论的背景
二、现代性的全面批判
三、理论的实践——“五月风暴”
四、理论的困境
第三节 理论的转折：哈贝马斯的“社会交往理论”
一、哈贝马斯的“社会交往理论”
二、消费社会与生态马克思主义
三、后现代主义
第二章 现代社会的总判断——异化
第一节 经典异化的逻辑
一、从卢梭到黑格尔的经典异化理论
二、马克思的异化理论
第二节 从物化到异化
一、卢卡奇的“物化理论”
二、异化理论的现代复兴
第三节 异化的异化
一、人的自身以及关系的异化
二、心理的异化
三、消费的异化
四、艺术的异化
五、日常生活的异化
第三章 现代文明的质疑——技术理性
第一节 技术理性批判理论的缘起
一、现代文明的反思
二、西方科技批判思潮
第二节 技术理性与作为意识形态的科学和技术
一、技术理性对社会的影响
二、科学技术的意识形态功能
第三节 法兰克福学派与技术理性批判
一、《启蒙辩证法》
二、技术理性批判
第四章 现代性批判的新路径——消费社会
第一节 消费社会的兴起
一、社会进入消费社会
二、现代性批判理论新路径的开辟
第二节 消费社会的批判
一、列斐伏尔的“消费被控制的官僚社会”
二、德波的“景观社会”
三、鲍德里亚的“物体系”与“符号消费”
第三节 消费社会的超越
一、弗洛姆的消费异化理论
二、生态马克思主义对消费异化的扬弃
第五章 现代性的政治批判——现代国家批判
第一节 现代国家批判理论的缘起
一、现代国家的兴起及其理论发展
二、马克思的国家批判理论
三、现代国家批判理论兴起的背景
第二节 现代国家批判理论的内容
一、现代国家批判理论的开创
二、阿尔都塞、普兰查斯对国家理论结构主义的解读
三、法兰克福学派对极权国家的批判
四、哈贝马斯对晚期资本主义国家的分析
第三节 全球化下国家批判理论的发展
一、雅索普对国家批判理论的新发展
二、拉克劳、墨菲对霸权的新认识
三、大卫。哈维的新帝国主义理论
第六章 现代文化批判——大众文化
第一节 大众文化批判理论的缘起
一、西方世界普遍的文化危机
二、20世纪普遍的文化批判
第二节 大众文化的批判
一、大众文化的商品化、技术化、标准化
二、大众文化统治功能的强化
三、辩证看待西方马克思主义对大众文化的批判
第七章 现代社会解放之路
第一节 本雅明、阿多诺和马尔库塞的审美与艺术解放之路
一、本雅明：机械复制时代的艺术
二、阿多诺：新艺术的希望之光
三、马尔库塞：感性的解放
第二节 弗洛姆的健全的人的解放之路
一、积极的自由
二、健全的人与健全的社会
三、重生存的生存方式
第三节 哈贝马斯的社会交往解放之路
一、交往行为理论与主体间性
二、生活世界的非殖民化
三、交往行为理论在实践上的扩展
第八章 西方马克思主义现代性批判理论的当代意义
第一节 理论意义
一、对马克思主义现代性批判理论的继承和发展
二、与后现代主义现代性批判理论的对立
第二节 实践意义
一、关于现代性的认识对构建中国现代性的启示
二、关于现代化的认识对中国现代化建设实践的借鉴
参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本书就像一把钥匙，为我打开了理解西方马克思主义现代性批判理论的大门。作者以一种清晰且极具条理的方式，将众多复杂的理论思潮融会贯通，让我得以窥见西方马克思主义思想家们如何深刻地洞察并批判现代性所带来的各种问题。从“异化”这一核心概念出发，书中延展至对消费社会、文化工业、技术理性等现代性症候的精辟分析，我从中获得了前所未有的启示。尤其是在理解“解放”的维度上，作者呈现了不同流派之间虽有差异但又相互启发的理论辩驳，这让我认识到，对现代性的批判和对解放的追求，并非单一的理论路径，而是多元化、不断演进的思想探索。这本书不仅是知识的积累，更是一种思维方式的重塑，它鼓励我以更批判、更深刻的视角去审视我们所身处的这个复杂多变的现代世界。
评分读完这本书，我感觉自己仿佛经历了一场思想的洗礼。作者对于西方马克思主义的梳理极其到位，从早期的批判到后来的发展，脉络清晰，逻辑严谨。我尤其喜欢书中对“异化”概念的深入解析，它不仅仅停留在经济层面，而是将异化渗透到人的生存、劳动、思想以及社会关系的各个维度。作者通过对一系列重要西方马克思主义学者的思想进行细致的分析，例如卢卡奇、葛兰西、法兰克福学派等等，勾勒出了他们如何运用马克思主义的分析工具，来揭示现代资本主义社会中人性的扭曲和压抑。最让我印象深刻的是，作者并没有简单地将这些理论家们的观点罗列出来，而是深入挖掘他们思想的共通之处以及彼此之间的差异，从而呈现出一个更加立体和 nuanced 的西方马克思主义现代性批判图景。这本书让我明白了，所谓的“现代性”并非一个静态的概念，而是一个充满张力和矛盾的动态过程，而西方马克思主义的批判理论，正是为了理解和挑战这个过程中的不公与压迫而诞生的。
评分这本书的名字就带着一种沉甸甸的学术气息，“异化与解放”，光是这两个词就足以让人浮想联翩，想知道作者是如何在西方马克思主义的框架下，将现代性这个庞大的概念进行解构与重塑的。我一直对现代性本身所带来的矛盾感到困惑，一方面科技进步、物质丰富，另一方面似乎人与人之间、人与社会之间的隔阂却在不断加深。这本书的标题直指核心，让我对它充满了期待。我希望作者能够深入探讨西方马克思主义理论家们如何通过对现代性资本主义生产方式的批判，来揭示其内在的异化现象，以及他们对于超越这种异化，实现真正解放的理论构想。特别是“现代性批判理论研究”这个副标题，更明确了本书的理论取向，这让我对接下来的阅读充满了好奇。我渴望了解不同思想家是如何在马克思主义的基石上，发展出各自独特的对现代性进行批判的视角，并且这些批判是如何相互联系、相互影响，最终形成一个丰富而复杂的理论体系的。这本书无疑是我理解现代性困境，以及寻找其中可能出路的绝佳指南，我相信它会带给我很多启发。
评分这本书的深度和广度都令人印象深刻。作者在阐释西方马克思主义的现代性批判理论时，展现了扎实的学术功底和敏锐的洞察力。我从书中获益匪浅，特别是对“意识形态”的理解，我过去总觉得意识形态离我很遥远，但通过作者的论述，我才意识到，我们每天都在接触和影响着各种意识形态，而它们往往以一种不易察觉的方式塑造着我们的思维和行为。书中对于“文化工业”的批判，更是让我对当下流行的文化现象有了更深刻的认识，原来那些看似娱乐大众的内容，背后可能隐藏着更深层次的社会控制和操纵。这本书让我学会了用一种更加审慎和批判的态度来面对现代社会，不再轻易接受那些被普遍接受的观念，而是开始质疑和反思。
评分阅读这本书的过程，对我来说是一次深刻的思想探索。作者以严谨的学术态度，系统地梳理了西方马克思主义关于现代性批判的理论谱系，从早期对资本主义生产关系的批判，到后期对文化、意识形态、身份认同等更广泛领域的关注，都进行了深入的阐释。我尤其对书中关于“商品拜物教”的论述印象深刻，它揭示了在现代资本主义社会中，商品如何超越了其使用价值，成为一种神秘的、具有社会力量的符号，从而扭曲了人与人之间的关系。作者并没有将这些理论停留在抽象层面，而是通过具体的社会现象和历史事件进行例证，使得原本复杂的理论变得更加生动和易于理解。这本书让我认识到，理解现代性，必须从批判性的视角出发，才能看清其表象之下的真相。
评分这是一本充满启发的著作。作者对西方马克思主义现代性批判理论的梳理，不仅仅是知识的传递，更是一种思想的引导。它让我重新思考了“进步”的含义，以及现代性发展过程中被牺牲的那些东西。我特别欣赏书中对“异化”的深入分析，它不仅仅是工人与劳动产品之间的疏离，更是人与自身、人与他人、人与社会之间的普遍疏离。作者通过引用大量案例和理论，清晰地展示了这种疏离如何渗透到现代社会的方方面面，从工作到消费，从娱乐到人际关系。这本书让我更加警惕那些看似光鲜的现代生活方式，它提醒我，在追求物质丰富的同时，不能忽视精神的匮乏和人性的缺失。它是一面镜子，照出了现代社会存在的阴暗面，同时也提供了一线希望，那就是通过批判和反思，我们可以找到通往真正解放的道路。
评分这本书的价值在于它不仅是对西方马克思主义理论的梳理，更是对现代性本身深刻的反思。作者通过对异化现象的剖析，揭示了现代社会中存在的各种不平等、压迫和非人化。我尤其赞赏书中对“解放”的探讨，它不仅仅是经济上的解放，更是精神上、文化上、政治上的全面解放。作者并没有给出一个简单的答案，而是展示了不同理论家们对于实现解放的多元化路径的探索，这让我认识到，解放并非一蹴而就，而是一个持续的、充满挑战的过程。我曾一度对现代社会的发展感到迷茫，总觉得虽然物质条件好了，但人似乎变得更加孤立和焦虑。这本书的出现，为我提供了一个全新的视角来审视这一切。它让我明白，我们所处的现代社会，并非天然合理，而是需要我们用批判性的眼光去审视，去质疑，去努力改变。
评分这本书的论证结构非常扎实，学术功底可见一斑。作者在介绍西方马克思主义理论家的观点时，引用了大量的原始文献和二手研究，并且能够准确地把握其核心思想，同时又能提出自己的独到见解。我对于书中关于“文化工业”的论述尤为感兴趣，这部分内容让我深刻理解了在消费主义盛行的现代社会，大众传媒如何成为一种强大的意识形态工具，制造虚假的满足感，从而掩盖了资本主义体制的根本问题。作者并没有回避这些批判理论的复杂性，而是迎难而上，将一些原本晦涩难懂的理论，用相对清晰的语言进行阐释，这对于我这样非专业背景的读者来说，无疑是巨大的帮助。我曾尝试阅读过一些原著，但往往被其中的理论术语和复杂的逻辑所困扰，而这本书就像一座桥梁，将我与那些伟大的思想家连接了起来。它不仅仅是一本书，更是一种学习和理解深度思想的途径。
评分这是一本非常有价值的学术著作，它为理解西方马克思主义在现代性问题上的贡献提供了清晰的框架。作者对于“异化”的分析，让我对现代社会中人与劳动、人与社会关系的疏离有了更深入的认识。我过去也曾思考过为什么在物质日益丰富的今天，人们反而感到更加不快乐，这本书的理论框架为我提供了一个非常好的解释。作者通过对不同学者的思想进行梳理和比较，展现了西方马克思主义在批判现代性方面的多样性和复杂性。我特别喜欢书中对“解放”的探讨，它不仅仅是经济上的解放，更包括精神、文化、政治上的解放，这让我意识到，真正的解放是一个多维度、系统性的工程。这本书让我对现代性有了更全面的认识，也对如何实现更美好的社会有了更深入的思考。
评分这本书给我带来的最大感受是，它让我重新审视了“现代性”这个概念的内涵。作者通过对西方马克思主义理论的梳理，生动地揭示了现代性背后所隐藏的“异化”现象，这种异化不仅仅体现在劳动过程中，更深入到人的精神、情感以及社会关系之中。我曾经以为现代社会意味着进步和解放，但这本书让我看到了其光鲜外表下潜藏的危机。作者在论述过程中，引用了大量西方马克思主义的重要学者，他们的思想交织在一起，共同构成了对现代性的深刻批判。我特别欣赏书中对于“解放”的讨论，它并没有提供一个现成的答案，而是引导读者去思考如何才能真正实现人的全面发展和自由。这本书让我学会了用一种更具批判性的眼光去审视我们所处的时代，并且更加珍视那些能够引导我们走向真正解放的思考和实践。
评分作者在最后用新马鄙视了一把后学。
评分“只有叛逆，我才是真。”唯不顺从是真实，唯不自律是自由。启蒙神话破产，技术理性成为唯一的行事准则，坚固的东西烟消云散，跳脱规训感性也濒死，法兰克福学派把艺术视为拯救资本主义的良方，弗洛姆的新人理论，哈贝马斯交往论。马学是建立在批判上的学科，前面鞭辟入里拍案叫绝，而后面的解方都悲观得像乌托邦梦想，何止是上帝已死呢？
评分先看的石义彬老师的西方批判性思想那本书，磕磕绊绊的读完了。再看这本，框架变得异常清晰。二遍再看西方批判性思想，会容易很多。
评分先看的石义彬老师的西方批判性思想那本书，磕磕绊绊的读完了。再看这本，框架变得异常清晰。二遍再看西方批判性思想，会容易很多。
评分全而广的代价是描述多于分析，但也不能期待更多了
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