具体描述
为何东西方历史如此不同？想知道为什么中国传统文化不能开出民主宪政之路吗？中国传统思想文化又有什么内在的困惑与张力？思想史名家张灏教授以“幽暗意识”反照中国历史和文化，为您解说中西方历史差异的思想文化根源。
张灏教授以“幽暗意识”为线索贯穿东西方思想史，深入到东西方制度背后的思想源流，为 我们梳理出一条从传统到现代的明晰线索，通过幽暗意识正反两面辨析儒家文化传统的合理与不足。作者认为，西方历史上一直存在一种对人性之恶警醒的“幽暗意识”，所以，才慢慢孕育了西方的民主传统，而中国的儒教虽然也有这方面的洞察，但其怀抱的是“乐观的人性论”，所以才诉诸于“圣贤之治”。《幽暗意识与时代探索》为张灏教授的重要文章精选，文字流畅，说理清晰，深入浅出。
《幽暗意识和时代探索》为“世界华文大家经典”丛书中的一种。“世界华文大家经典”丛书汇集了全世界华文学术、文学、艺术大家的经典著作，既有大家的作品精选集，也有新完成的专著。以中国情怀、国际视野展现当今华文世界的历史、文学、艺术的全新气象。所选的作者都是文化界第一流的人物，在各个领域都有深远的影响，具有广泛的读者群。
作者简介
张灏，1936年生，原籍安徽省滁县，台湾大学历史系毕业后留学美国，先后获哈佛大学硕士、博士学位。美国俄亥俄州立大学历史系教授，香港科技大学人文学部教授。著有《梁启超与中国思想的过渡（1890—1907）》《烈士精神与批判意识：谭嗣同思想的分析》《危机中的中国知识分子：寻求秩序与意义》《幽暗意识与民主传统》《时代的探索》等。
目录信息
幽暗意识与民主传统
超越意识与幽暗意识——儒家内圣外王思想之再认与反省
幽暗意识的形成与反思
传统儒家思想中的政教关系
世界人文传统中的轴心时代
中国近代思想史的转型时代
一个划时代的政治运动——再认戊戌维新的历史意义
重访五四：论五四思想的两歧性
转型时代中国乌托邦主义的兴起
殷海光先生的理想主义道路
· · · · · · (收起)
读后感
本书是著名学者张灏先生的代表作，重点探讨了中国传统文化为何未能开拓出民主宪政的道路，他认为，传统儒家文化在对“幽暗意识”的体认上存在不足，因而走向“乐观人性论”，对圣贤政治抱有无限期望，最终未能孕育出真正的民主传统。 所谓“幽暗意识”，是张灏先生创造的概念...
评分儒家为什么会接受专制制度， 其是否适合民主宪政？ 1、问题的提出 张灏教授在他的《幽暗意识与民主传统》一书中指出：中国传统之所以开不出民主宪政的一个重要思想症结，在于儒家学说未能对幽暗意识作充分的发挥。张灏教授承认，基督教与儒家都认为人性具有善恶两面。但是，基...
评分此书入选为“东亚一百册”经典书目 “幽暗意识”有广狭两意，狭义是指我们需要正视与警觉人世间的种种阴暗面；广义是指根据这种正视与警觉去认识与反思人性在知识上与道德上的限制。二十多年来，我的“幽暗意识”的重点是由狭义朝着广义发展。我认为中国近现代的政治走上悲剧...
评分 评分用户评价
重要观点：中西文明均含幽暗意识，区别是儒家以成德为基点，肯定人性，认为掌权者可靠培育完美人格来净化权力，而基督教传统以人性沉沦为出发点，着眼于生命的赎救，认为权力在人手中易泛滥成灾，要求防范权力，因而重视法制。基督教传统幽暗意识更明显，而儒家认为人性需净化的另一面是，现实生命是缺乏德行的，其幽暗意识更隐晦。《转型时代中国乌托邦主义的兴起》论述了中国精英文化中乌托邦思想的起源，儒家将“本质-现实”二分（源于孟子生命二元观），认为二者有别是由于后者存在恶，因而儒家并不认为人性存在根本恶（radical evil），相信本质会在恶被根除后朗现，又借鉴轴心时代三段论结构思维，认为人可实现乐观至善，现实也能朝向理想秩序发展。然而不论中西，都存在着乌托邦思想，出发点不同，呈现的同时即是在隐藏，反之亦然。
评分16年9月读。这种书挺适合本科生读，讨论非常大的问题（彼岸此岸，超越，文明，思想转型等等。。。
评分文章没有《幽暗意识与民主传统》全，多的两三篇也无关痛痒。主要是《传统》已经没货了，只有退而求其次。
评分像这种改头换面还抽去几篇文章的书就不应该出，本来最先出的《幽暗意识与民主传统》也不是全本。
评分全书是由论文和讲话稿集结成册，上本书的疑问在本书中得到轴心时代的回答，经验所得，书中遇到的问题能在书中觅得答案。前几篇连贯性的讲解了幽暗意识，很具见地，权力在一个人手里是独裁专政，权力在大多数人手里是欺压少数人的民主专政，如何才能把权力关进笼子，唯有分权制衡。因为人类文明会进步，但人只要没有进化脱离人，人性是不会进步的。那么为什么中西方政治文化如此差异，其中作者提到了信仰，信奉儒家思想，是以修生经世求道为追求，信奉基督教是信人类原罪，一生求赎罪，所以对人性中西方认知是不一样的，显现在政治文化上就是我们求贤者圣王，西方是用外在制度防范人性的幽暗意识。
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