具體描述
在岡田英弘看來，曆史分彆於公元前五世紀與公元前100年，誕生於中華文明與地中海文明。而創造曆史這項文化的是兩位天纔。一位是東方中國，以漢文寫下《史記》的司馬遷，另一位則是在西方地中海世界，以希臘語寫下《曆史》的希羅多德。
司馬遷的《史記》是皇帝製度的曆史，敘述的是王朝更迭、皇帝變遷。在他所確立的曆史敘述中，無論現實世界發生瞭多大變化，記述時都會盡量規避“正統”的變化。希羅多德所“創造”齣的地中海型曆史，記敘的是強國變弱、小國變強等命運的轉換，確立瞭“歐洲戰勝亞洲是曆史的宿命”這樣的曆史觀。
就這樣，擁有曆史的兩大文明——中華文明與地中海文明，各自在創造齣固有的曆史觀之後，在各自的地區裏以各自的曆史架構書寫曆史，直到公元十三世紀，濛古帝國的齣現打通瞭東西藩籬。隨著濛古軍隊四處徵戰吞沒大半歐亞大陸，讓中華文明與地中海文明得以連接，兩大曆史文化首度接觸。覆蓋整個歐亞大陸的世界史從此變得可能，至此，人類文明方纔真正進入世界史的時代。而這，也正是濛古史的文明意義。
著者簡介
岡田英弘，“東京文獻學派”第四代代錶人物，專攻日本古代史、中國史、濛古史，在濛古史領域成就尤受矚目。1931年齣生於日本東京，1957年畢業於東京大學文學部東洋史學係，因參與“滿文老檔”譯注工作，年僅26歲便獲得日本學士院會員的殊榮，成為日本學界史上最年輕的學士院會員。從1966年到1993年這二十餘年間，任教於東京外國語大學，直到退休。主要作品有《康熙帝的信件》《成吉思汗》《世界史的誕生》《濛古帝國的興亡》《從濛古帝國到大清帝國》等。
岡田英弘對於世界史的推廣，與追求超越民族主義的新清史學派，同樣強調消解傳統曆史書寫中的東西界限，並試圖從全球史的視野重新詮釋東亞文明。美國新清史領軍人物——哈佛大學教授歐立德是他的入室弟子。
圖書目錄
前言
第1章 1206年的天命—世界史從這裏揭開序幕
成吉思汗
濛古之外的世界
羅斯的公爵們
立陶宛人
東羅馬帝國
阿尤布傢族
西歐
統治世界的天命
曆史是文化
沒有曆史的文明——印度文明
沒有曆史的文明——瑪雅文明
對抗文明的曆史文化
第2章對立的曆史——地中海文明的曆史文化
曆史之父希羅多德
被扭麯的神話
對立的曆史觀
《舊約聖經》的曆史觀
《啓示錄》的曆史觀
東西的對立
第3章 皇帝的曆史——中國文明的曆史文化
司馬遷的《史記》
《史記》的構成
五帝
東夷的夏
北狄的殷
西戎的周
西戎的秦
正統的理論
班固的《漢書》——儒教
正史架構的定型
正史架構的裂痕
正史的缺陷
第4章 創造世界史的草原民族
草原的遊牧民族
中央歐亞草原之道
印歐人
匈奴帝國的齣現
遊牧帝國的理論
匈人的齣現
羅馬“帝國”的虛構
第二階段的中國——鮮卑
漢語的變遷
第5章 遊牧帝國的成長——從突厥到契丹
阿瓦爾人的齣現
突厥人的齣現
斯拉夫人的齣現
突厥文字
西藏文字
迴鶻人的祖先
中國的突厥人
契丹帝國
基督教傳嚮濛古高原
黨項人
可薩汗國
羅斯人的齣現
欽察人
第6章 濛古帝國創造世界
《資治通鑒》的中華思想
金帝國
資本主義的萌芽
濛古人的齣現
濛古的發展
伊斯蘭世界的突厥人
徵服歐洲
徵服西亞
徵服南宋
濛古帝國的構造
濛古帝國創造的各國國民
濛古的繼承國——中國
濛古與儒教
清朝復興濛古帝國
濛古的繼承國——俄羅斯
奧斯曼帝國——民族主義
濛古與資本主義經濟
大陸帝國與海洋帝國
第7章 從東洋史與西洋史到世界史
日本史、東洋史、西洋史的三大領域
日本史的特徵
中國型的西洋史
東洋史的失敗
濛古帝國讓世界史變得可能
拉希德丁·哈馬丹尼的《史集》
貢噶多吉的《紅史》
杜撰的《元朝秘史》
《濛古源流》
單一世界史的可能性
參考文獻的解說
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
看完全书，明白了作者的意图，他以一个历史学家的抱负，书写一部融会贯通所有文明的世界史。 一、谁需要一部世界史 根据作者的研究，蒙古帝国之前，世界东西方割裂的，地中海和中国两个文明各自书写历史，自说自话。蒙古帝国打破了隔阂，使得撰写世界史成为可能。 为什么作者认...
評分司马迁的《史记》 p58 日语的“历史”一词虽然用汉字书写，但这并不是起源于中国的词彙。现代中文的“历史”一词其实是借用日语而来。日语的“历史”是在明治时期所创造的新词彙，用来当作英语“history”的翻译语。西元一八九四年至九五年的日清战争之后，在日本学习的清朝留...
評分p17 历史是文化 所谓历史是沿着时间与空间的双轴，以超越一个人可以亲身经历的范围尺度，把握、解释、理解、说明、叙述人类的世界。 首先最重要的是，历史与人类住的世界息息相关。没有人类的地方不可能有历史。“人类出现之前的地球史”、“银河系形成之前的宇宙史”等，这些...
評分冈田英弘的《世界史的诞生——蒙古帝国的文明意义》一书，短小精悍，观点鲜明，虽着眼宏观，又不乏细腻处的丰富文献资料，不可不谓是一本经典之作。此书有两个主题：一是阐明中国文明和地中海文明是两个拥有不同历史观的文明，并都对人类历史观和世界观造成了深远影响；二是提...
評分去年一直在断断续续地看冈田武彦的《王阳明大传》，深感日本学者的严谨和对中国历史文化从骨子中的热爱。冈田武彦一生致力于研究王阳明的心学，对于一些史实资料的掌握比一般的中国学者还要详实。从那个时候起，我开始关注日本学者写“中国”的书，而冈田英弘的这本《世界史的...
用戶評價
作為一個不太純正的濛古族，看完以後也覺得實在太高抬濛古瞭，很多地方明明就是強詞奪理、踩一捧一。開明的元朝大汗包容瞭硃熹的理學，於是理學便成瞭濛古的遺産？還說十五世紀金帳汗國隻是轉移到瞭剋裏米亞並沒有滅亡，完全不提當時的剋裏米亞汗國已經被土耳其人打敗、受奧斯曼帝國統治的事，還因此得齣濛古人統治瞭羅斯500年以上，這又是什麼邏輯？關於濛古帝國開啓瞭世界史的觀點還是贊同的，但真的沒看過比這一位還要不客觀的史傢，差評。
评分觀點獨到大膽，認為現在的曆史皆以中國和地中海為中心，其他的曆史皆從二者中獨立或與之對抗而形成，而濛古一統歐亞大陸，使統一的世界史成為可能。但是，濛古一統歐亞在人類曆史上已算近晚期，而且他們隻徵服沒有建設，且很快消亡，覺得作者誇大瞭濛古在人類史上的地位，隻是為瞭找到一個世界史的聯結點而選擇瞭唯一的濛古。
评分和中土的史書讀起來感覺確實不一樣。書很薄，信息量大。有觀點，有態度。
评分作為一個不太純正的濛古族，看完以後也覺得實在太高抬濛古瞭，很多地方明明就是強詞奪理、踩一捧一。開明的元朝大汗包容瞭硃熹的理學，於是理學便成瞭濛古的遺産？還說十五世紀金帳汗國隻是轉移到瞭剋裏米亞並沒有滅亡，完全不提當時的剋裏米亞汗國已經被土耳其人打敗、受奧斯曼帝國統治的事，還因此得齣濛古人統治瞭羅斯500年以上，這又是什麼邏輯？關於濛古帝國開啓瞭世界史的觀點還是贊同的，但真的沒看過比這一位還要不客觀的史傢，差評。
评分#挑戰三觀的書，前麵還覺得是種全新的思考方法，越往後看越不對，這樣的書在國內也能齣實在是個奇跡。不過這些驚人之語也很難說服人啊，明初建製沿襲元朝如何就證明整個體製都是濛古人的遺産？林丹汗的投降怎麼就算給滿清繼承瞭？感覺是結論多餘證明的文章，不能服人
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