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-_-一般女性對日本的情色文化難以理解。但真正的“色”是不完全限定在狹隘的“肉欲”層麵的，日本的“情色文化”是需要結閤“物哀”來瞭解的。所以“色”不隻是停留在肉欲這個意義上，它也被定位為知“物哀”和體味人類感情機微的途徑之一，成為人生中一個重要的契機。日本的很多物語描寫瞭因“好色”而齣名的人們最終幡然醒悟，因為它提供瞭這樣一個契機:它使人們意識到肉體的接觸並不是“野蠻”和卑下的，而是“生的流轉、齣離與死的問題”。

男女久居或許是由於一時的愛慕，但當生活的真相逐步剝開，任何人都難以為繼最早的信念。書名翻譯和內容差彆挺大，內容是對日本文學史的分析及研究。

這時熱力站的人正在維修閥門

已購。從文學角度考究日本人“色”與“愛”的觀念變遷，由於取材隻在於文學作品，所以更像是文學批評，隻是在最後，作者抽象齣一些觀點。對於明治初期的日本人來講,在錶達男女之戀時,比起“愛”和“戀愛”等詞,“色”這種錶達方式更為通俗易懂。在江戶時代以前也有“戀”這個詞。它與“色”字結閤,組成“色戀”一詞,用來錶達具有非日常激情的男女關係。正因為有瞭“好色”,人類纔對“生”和“性”的豐富以及死亡的無常産生真實的感覺。很多物語描寫瞭因“好色”而齣名的人們最終幡然醒悟,因為它提供瞭這樣一個契機:它使人們意識到肉體的接觸並不是“野蠻”和卑下的,而是“生的流轉、齣離與死的問題”“好色”的文化傳統使得遊廊和花柳界不僅是性欲發泄的空間,還是通過歌舞樂麯等提升審美感覺的場所。此外,它也為文學的發展提供瞭舞颱。

從根本上，本書講述的是“色戀”到“戀愛”的流變，並以此觀察日本近代化曆程中所遭遇的種種影響。由於是由博士論文充實而後得來，因而全書結構十分嚴謹，也很努力於麵麵俱到，可讀性上會打些摺扣。一個人的文學是文學，很多人的文學就成瞭一種哲學，很有意思。另外“戀”這件事從來都矯情，這並沒改變

婚姻是社会的产物，恋爱是理想主义的纯粹人生，我们都在纯粹的理想和不纯粹的生活中起伏 男人骨子里还是荡妇-圣女二分论的大部分 可悲的是舆论和女人自己也这么觉得 蔡康永说他不喜欢和解这个词 我发现和自己过不去 是一件很好的事 这个好像百变千层蛋糕，原本我觉得我很赞同泉...  

本书中文名为《爱欲日本》，显然根据只这个名字来猜测本书的实质内容，几乎没有几个人能猜对。所以其实本书还是应该在副标题上标明其日文名称：《「色」と「愛」の比較文化史》，即《“色”与“爱”的比较文化史》。 作为东京大学文学博士学位的年轻女学者佐伯顺子，本书是其...

爱情无疑排在文学作品主题的第一位。两性之间的互动，难免归宿于爱情，而另一方面，爱情几乎是最复杂的情感，不仅教人生死相许，更是综合了纯爱、欲望多种元素，而当面对爱情的结局——婚姻，亦幻化成无数种可能。同为亚洲国家的日本，同样拥有了东方的爱情气质，含蓄而内敛，...  

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