具体描述
日语中本没有“爱”的概念。当“文明开化”的大门打开，基督教传入和现代化起步带来的困惑与阵痛也深刻写入男女关系中，人们不断定位着这份外来的“爱”。
佐伯顺子追寻着坪内逍遥、泉镜花、夏目漱石、樋口一叶等文学名家作品中情爱故事的轨迹，以生动的情境结合理性的笔触剖析近代日本性爱观之变化，带我们走近明治日本社会。
“色”是什么？
为何从神之圣域，堕落为人类肮脏欲望 的代言？
为何傲视凡夫俗子的游女，沦为世人唾弃的娼妓？
“爱”是什么？
是一夫一妻相敬如宾，还是消除彼此的完美融合？
终极之爱会引领我们走向至高无上的幸福，还是堕入万劫不复的残酷地狱？
尾崎红叶，坪内逍遥，森鸥外，泉镜花，夏目漱石，樋口一叶……
二十位近世文学名家笔下的痴男怨女
《金色夜叉》《性欲生活》《通夜物语》《心》《浊流》《煤烟》……
三十五本情爱故事中的爱恨纠缠
以理性之笔剖析文学表象下的幽微人心
以男欢女爱揭示日本现代化曲折历程
第20回 SUNTORY学艺赏 艺术·文学部门获奖作品
作者简介
(日本)佐伯顺子，1961年生于东京，毕业于学习院大学文学部史学科，东京大学研究生院比较文学与比较文化专业博士后期课程学分获得期满后退学，学术博士，同志社大学研究生院社会学研究科教授，从事比较文化史和性语文学、媒体表象的研究。著作包括《游女文化史》《泉镜花》《“爱”与“性”的文化史》以及《“女装和男装”的文化史》等。
目录信息
“Iove”(爱)的提倡/ 2
基督教的影响/12
男女平等的理想和艺娼妓的废除/18
花柳界的残存/26
对夫妻关系的关注/34
与江户时代的连续性/41
二、从“好色”到夫妻之爱——尾崎红叶
男子的贞操/50
游女的武勇传奇/58
无止境地追求理想女性/70
妻与“色”的分离/82
夫妻之爱的提倡/87
三、在“色”与“爱”之间——二叶亭四迷
以“文明女性”为目标/100
母之“色”、女之“爱”/108
意气的“色”与土气的“爱”/112
“爱”与经挤基础/119
“色”的虚实皮膜/128
对基督教所倡导的“爱”的质疑/132
柏拉图·恋爱至上主义/137
对良家女子的胆怯/144
向烟花女子的回归/152
四、对“恋爱”的憧憬——森鸥外
“胁迫婚姻”与“自由婚姻”/160
“接吻”的美化/167
“恋爱”与“性欲”的分离/179
“恋爱”愿望症候群/195
妾的苦恼/210
交际女子与家庭妇女/215
妾的"纯爱"/221
五、“love”的挫折——两部女学生小说
女学生的“love”/ 228
自由恋爱的挫折/ 240
所谓“堕落”的陷阱/ 246
对“love”的陶醉/ 251
女学生的魅力/ 257
婚姻之爱与精神恋爱的偏离/ 264
六、艺娼妓的复权——泉镜花
对艺娼妓的拥护/ 276
"完美的爱"的理想/ 280
自杀的游女/ 285
接近信仰的爱/ 293
对功利婚姻的批判/ 301
“狂女”的纯爱/ 312
“色”与“爱”的融合/ 318
七、爱也无法拯救的孤独——夏目漱石
激石与艺娼妓/ 328
对夫妻之爱的渴望/ 339
不了了之的“不伦”/ 349
定居的“爱”/ 356
妻子的他者性/ 361
孤独的死/ 372
无休止的斗争/ 385
八、对“爱”的怀疑——女性作家们
对“胁迫婚姻”的反抗/ 398
对夫妻之爱的不屑一顾/ 406
功利的婚姻/ 412
纯洁“恋爱”的败北/ 417
良家女子与烟花女子的对抗意识/ 423
“爱”的概念的放大/ 430
非日常性的追求/ 433
与“女性解放”的契合点/ 440
绝望的男女关系/ 446
神话般的初恋/ 452
对烟花女子的同情/ 459
对妻妾同居的认可/ 463
九、神话的崩溃——森田草平
良家女子的“技巧”/ 472
“虚构”与“真实”的分离/ 482
以死救赎的不可能性/ 487
性的感情净化之匮乏与绝对的孤独感/ 492
· · · · · · (收起)
读后感
看到泉镜花，感觉整本书给我的感觉真的是有跌宕起伏的感觉，以前的看法好像被打散的台球一样，婚姻是社会的产物，我们的本质也绝对不是相互捆绑，最开始的圣母-荡妇二分法，亦或者是爱和肉欲的二分法，原本的极端冲动其实只是理想和填鸭，生活的不纯粹和婚姻的不纯粹，让所谓的...
评分《爱欲日本》的原作名是《「色」と「愛」の比較文化史》，翻译成中文也就是《“色”与“爱”的比较文化史》。单看书名大多数读者容易在第一时间对这本书的内容产生一定的联想与误解，而原作名字则比较清晰地表达了作者的研究内容是：有关“色”与“爱”的比较文化史。这是在评...
评分这标题，其实直译就很好了，本来就是挺正经的，《「色」と「愛」の比較文化史》。书应该是作者在东大的博士论文（现在是同志社的教授了？），本来以为主要他日近代大众的社会文化史，结果是一种文学批评-比较文学研究。洞见并不狠“深刻”，当然也就不聱牙诘屈。 从明治中，（...
评分这标题，其实直译就很好了，本来就是挺正经的，《「色」と「愛」の比較文化史》。书应该是作者在东大的博士论文（现在是同志社的教授了？），本来以为主要他日近代大众的社会文化史，结果是一种文学批评-比较文学研究。洞见并不狠“深刻”，当然也就不聱牙诘屈。 从明治中，（...
评分爱情无疑排在文学作品主题的第一位。两性之间的互动，难免归宿于爱情，而另一方面，爱情几乎是最复杂的情感，不仅教人生死相许，更是综合了纯爱、欲望多种元素，而当面对爱情的结局——婚姻，亦幻化成无数种可能。同为亚洲国家的日本，同样拥有了东方的爱情气质，含蓄而内敛，...
用户评价
佐伯老师这本书居然早就被翻译引进了！出版社真厉害。
评分作者借鉴心态史的研究方式，主要讨论的是明治时期文学作品中性与爱的冲突，通过分析知识分子的心态呈现一种“恋爱的心态史”，作者认为由色至爱（love）很大程度上是基督教的影响，他界观念和灵之永恒性带出了一种精神性的交往等等。诸多问题对于讨论中国婚恋史有借鉴价值，以人物为章节多有重复。
评分请问译名是什么鬼，一股地摊杂志的气息，原名明明是《色与爱的比较文化史》，明明是很正经的文学研究。从坪内到森田，讨论覆盖了了近现代众多文学作品，贯穿主线即在西方文化影响下，日本恋爱观由色到爱的变迁以及该过程中产生的龃龉及挫折，在深层次上也可以延伸到日本近代化过程中遭遇的矛盾。
评分已购。从文学角度考究日本人“色”与“爱”的观念变迁，由于取材只在于文学作品，所以更像是文学批评，只是在最后，作者抽象出一些观点。对于明治初期的日本人来讲,在表达男女之恋时,比起“爱”和“恋爱”等词,“色”这种表达方式更为通俗易懂。在江户时代以前也有“恋”这个词。它与“色”字结合,组成“色恋”一词,用来表达具有非日常激情的男女关系。正因为有了“好色”,人类才对“生”和“性”的丰富以及死亡的无常产生真实的感觉。很多物语描写了因“好色”而出名的人们最终幡然醒悟,因为它提供了这样一个契机:它使人们意识到肉体的接触并不是“野蛮”和卑下的,而是“生的流转、出离与死的问题”“好色”的文化传统使得游廊和花柳界不仅是性欲发泄的空间,还是通过歌舞乐曲等提升审美感觉的场所。此外,它也为文学的发展提供了舞台。
评分-_-一般女性对日本的情色文化难以理解。但真正的“色”是不完全限定在狭隘的“肉欲”层面的，日本的“情色文化”是需要结合“物哀”来了解的。所以“色”不只是停留在肉欲这个意义上，它也被定位为知“物哀”和体味人类感情机微的途径之一，成为人生中一个重要的契机。日本的很多物语描写了因“好色”而出名的人们最终幡然醒悟，因为它提供了这样一个契机:它使人们意识到肉体的接触并不是“野蛮”和卑下的，而是“生的流转、出离与死的问题”。
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