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紀德對於陀的作品和思想的一步步解讀，不覺得寫齣瞭什麼花來，沒有達到預期。紀德大量引用瞭陀氏的主要作品和書信的內容來分析，畢竟比較短的小冊子，有些迫切和倉促。 比較同意的是紀德認為陀氏不善於言辭，不符閤他自身大作傢的地位，隻有在藉由自己筆下人物之口時，纔能完整深刻的錶達齣自己想要闡述的，像筆下人物那樣高昂富有激情。感覺就是很迫切的推薦大傢，快來讀啊，為什麼不讀陀氏啊。

快忘記少年時浸淫俄國文學的日子，這本書似乎勾起那時的氛圍。如今已經忘記當年被俄國文學中人生的痛苦與人性的高貴所感動，深沉，堅韌，略顯粗糙。土地、祖國、苦難、贖罪、激情、美德與愛，似乎工業社會的巨輪被凍在西伯利亞的寒鼕，似乎希望與美德被種在俄羅斯的黑土。如今從信息時代迴首，就像是一場烏雲壓城的舊夢。用商業社會的角度來看，堅韌地追求思想的極緻會降低生産效率。是的……。可以說陀思妥耶夫斯基思想具有‘’泛人類‘’價值？不迴避生存的苦難，將靈魂放在烈火上燒，那麼燦爛忘我、深沉復雜，無法企及。其中至真至純的心與魂，用最大的努力從人的平庸中掙脫，直麵人性中根植的矛盾，靈魂與魔鬼的交易，接近對神的要求。想諂媚地贊美他的魂偉大，又怕他對贊美的不予迎閤。

紀德執著於探尋陀氏本身的思想、精神狀態以及筆下人物的隱秘心理，以心理學的視角，用驕傲、謙卑的維度劃分陀的人物，指齣惡魔和惡恰恰處在智力的區域。

陀翁的思想大緻永遠無法（能夠）被書寫。也正如他本人所講，“您可以想象，我在進行自我反省的某些時刻，常常痛苦地看到，我真正錶達的東西不是我原想錶達的二十分之一。是習慣性的希望拯救瞭我，有一天上帝將賦予我許多力量和靈感…”而我從未知道寫齣“痛苦式的崇拜”《地下室手記》的陀翁是如此謙卑，樂觀的一個人。他的偉大，痛苦，希望來源/錶現於疑問個人與自我或與上帝的關係，他在他的作品裏不斷地提齣這些極為復雜的問題，通過這些崎嶇卻又善良的小人物，惡魔般的，地位高等動物，這些問題有時讓人反思，有時卻又讓人唯恐不及……不斷給予重擊和重建

紀德是帶著愛意去談陀氏啊 不管你們如何說他不是 在我的眼中 他都是高山一樣的人 （對作品的解讀更側重情感的復雜性 以及宗教信仰 最後也談談陀氏對於民族性與歐洲的看法

其实并不太想借这本书，想到纪德那么琼瑶的笔风，他来评论陀思妥耶夫斯基会是个啥怪异的样子。但看完之后，得承认他是一个真正的学者。这本书是纪德的一篇导言加六篇讲座教案，完整讲述了纪德对于陀氏整个文学和思想的理解，中间还有大量陀氏生前书信所披露陀氏私生活，纪德从...  

如果你是一位善于观察又不太急躁的人，恰巧还是陀思妥耶夫斯基的一位牢友，你们一起呆了一年，甚至不必一年，这么长的时间对于认识一位巨人实在太奢侈了，那么，你的感受之多足以让你无须去读安德烈·纪德这本小书。《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》是一次描绘，而不是从六个...  

该书有个“新思潮”的旧版，印象中是民国时期出的，具体年分已不确切。我自己完整读过的就是该版。关于这个新译，有两个可能：要么译者的法文不行，要么是在法国待得太久以致中文不行；至于第三种兼而有之的可能，我不太愿意为译者设想。（据作者介绍，该译本是从法文本...

有人说纪德写这本书就像一个小粉丝在向偶像表达无上的敬意。我不这么认为，诚然陀思妥耶夫斯基比纪德伟大，但纪德也是拿过诺贝尔文学奖的大拿，虽然他字里行间透露出对陀氏的推崇，但依然能感觉到他骨子里的孤傲。在第六次讲座的开始，他自己承认了：“陀思妥耶夫斯基对于我，...