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陀翁的思想大致永远无法（能够）被书写。也正如他本人所讲，“您可以想象，我在进行自我反省的某些时刻，常常痛苦地看到，我真正表达的东西不是我原想表达的二十分之一。是习惯性的希望拯救了我，有一天上帝将赋予我许多力量和灵感…”而我从未知道写出“痛苦式的崇拜”《地下室手记》的陀翁是如此谦卑，乐观的一个人。他的伟大，痛苦，希望来源/表现于疑问个人与自我或与上帝的关系，他在他的作品里不断地提出这些极为复杂的问题，通过这些崎岖却又善良的小人物，恶魔般的，地位高等动物，这些问题有时让人反思，有时却又让人唯恐不及……不断给予重击和重建

纪德是带着爱意去谈陀氏啊 不管你们如何说他不是 在我的眼中 他都是高山一样的人 （对作品的解读更侧重情感的复杂性 以及宗教信仰 最后也谈谈陀氏对于民族性与欧洲的看法

看法国人写的非东方非西方、非天主教的俄国作家思想很有趣。对神的相信和敬畏不失为一种伟大而有力的力量，而在其中又相信人的可能性，这是多么美好的结合。

看法国人写的非东方非西方、非天主教的俄国作家思想很有趣。对神的相信和敬畏不失为一种伟大而有力的力量，而在其中又相信人的可能性，这是多么美好的结合。

这个译本干脆利落，显得些许浮躁轻佻，像是匆忙之中的翻译。

纪德的这本书重又燃起我对陀思妥耶夫斯基的兴趣。他是天才，是所有癫痫病患者中最有才的一个。有时候，中国人和俄罗斯人只有面孔的差别，俄国式的澎湃激情比法国人的略为严寒，中国人曾经很吃这一套——但确实合肠胃。纪德引用了一句格言：习俗造一切，甚至爱情。他妈的这真是...  

（约稿，勿转，谢谢） 像法语本身一样，纪德所做的事情是从重音开始，到轻音结束。我们所看到的不再是舍斯托夫或者别尔嘉耶夫那样的评述，像一柄绝望而非人的铁锤，和我们的大脑一起坠落在陀思妥耶夫斯基沉陷的铁砧上。“人们期望找到一个神，但触及到的只是一个人，疾病缠身...  

有人说纪德写这本书就像一个小粉丝在向偶像表达无上的敬意。我不这么认为，诚然陀思妥耶夫斯基比纪德伟大，但纪德也是拿过诺贝尔文学奖的大拿，虽然他字里行间透露出对陀氏的推崇，但依然能感觉到他骨子里的孤傲。在第六次讲座的开始，他自己承认了：“陀思妥耶夫斯基对于我，...  

陀思妥耶夫斯基，谈欧美文学能想得到这个名字，然后把这个名字完整地念完，最把名字中的每一个汉字都写对，基本上可以称得上三分之一个文化人了。　 从这个无聊的公式推断，纪德应是个非常有文化的人，佩得上他的诺贝尔文学奖。因为特别服加缪，所以错过了或有意忽略了他的《...