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上冊看完。此書為颱靜農先生上課講義之整理。感嘆颱先生功力深厚啊，雖然有它的時代局限性，拋開這些，亦不失為一部有血有肉的文學史。反觀當下學院式眾學者專傢閤寫之文學史，雖可兼眾傢之長，然個人的色彩和性情便淡薄不少，規規矩矩如陳列品，少瞭些溫度和觸感。所以相比後者，更愛個人寫成的文學史。 「六朝小說的淵源與發展」和「佛經翻譯文學」他日需要重讀。

宋詞部分不談李清照有點奇怪，且止於金元，比較可惜。

宋詞部分不談李清照有點奇怪，且止於金元，比較可惜。

上冊看完。此書為颱靜農先生上課講義之整理。感嘆颱先生功力深厚啊，雖然有它的時代局限性，拋開這些，亦不失為一部有血有肉的文學史。反觀當下學院式眾學者專傢閤寫之文學史，雖可兼眾傢之長，然個人的色彩和性情便淡薄不少，規規矩矩如陳列品，少瞭些溫度和觸感。所以相比後者，更愛個人寫成的文學史。 「六朝小說的淵源與發展」和「佛經翻譯文學」他日需要重讀。

上冊看完。此書為颱靜農先生上課講義之整理。感嘆颱先生功力深厚啊，雖然有它的時代局限性，拋開這些，亦不失為一部有血有肉的文學史。反觀當下學院式眾學者專傢閤寫之文學史，雖可兼眾傢之長，然個人的色彩和性情便淡薄不少，規規矩矩如陳列品，少瞭些溫度和觸感。所以相比後者，更愛個人寫成的文學史。 「六朝小說的淵源與發展」和「佛經翻譯文學」他日需要重讀。

1932年8月15日，鲁迅《致台静农》信中比较自己与郑振铎治学路径的不同，说：“郑君治学，盖用胡适之法，往往恃孤本秘笈，为惊人之具，此实足以炫耀人目，其为学子所珍赏，宜也。我法稍不同，凡所泛览，皆通行之本，易得之书，故遂孑然于学林之外。”这种不同，还不仅仅是资料选...  

再不习惯竖排 繁体 也终于把下册看完 一开始想当然认为中文系老师会事无巨细的讲解 后头想想用一年上完两年半的课程 根本就 无法详细啊 只串讲文学史 而作品选只能自己补充 自己看又觉得哪儿都是重点 难以把握 啊 之后也才知道 台静农先生「中国文学史」是残本...

1932年8月15日，鲁迅《致台静农》信中比较自己与郑振铎治学路径的不同，说：“郑君治学，盖用胡适之法，往往恃孤本秘笈，为惊人之具，此实足以炫耀人目，其为学子所珍赏，宜也。我法稍不同，凡所泛览，皆通行之本，易得之书，故遂孑然于学林之外。”这种不同，还不仅仅是资料选...  

1932年8月15日，鲁迅《致台静农》信中比较自己与郑振铎治学路径的不同，说：“郑君治学，盖用胡适之法，往往恃孤本秘笈，为惊人之具，此实足以炫耀人目，其为学子所珍赏，宜也。我法稍不同，凡所泛览，皆通行之本，易得之书，故遂孑然于学林之外。”这种不同，还不仅仅是资料选...  

虽然早已听台湾学友谈论台静农先生的《中国文学史》之种种优点及其来龙去脉，但毕竟百闻不如一见，在收到出版社的样书时，仍然产生了一丝先睹为快之感。 我最早产生的一点感受是，此书似应题作《中国文学史稿》，因为它毕竟是一部未定稿。我甚至觉得台先生生前并未...