具體描述
本書是阿爾伯特•施韋澤，諾貝爾和平奬獲得者，為音樂大師巴赫書寫的一部傳記。它是西方音樂研究中的必讀巨著、經典，甚至，它是一座裏程碑。迄今，它已被譯成10餘種語言文字，在全世界範圍內齣版發行。
施韋澤的《論巴赫》為曆代的巴赫研究者所青睞，深受專傢們的好評。該書在美學理論與實踐兩端皆具有極高價值，為諸多巴赫研究中的晦澀地帶帶來曙光。作者論證瞭巴赫作品的來源、他的管風琴作品、受難麯和康塔塔，分析瞭巴赫樂思中的圖像化傾嚮，引導人們重新調整對音樂美學的總體觀念。此外，施韋澤對巴赫作品的正確演奏方法進行瞭推敲與討論，尤其為該領域帶來瞭新曙光。本書的齣版將填補國內巴赫研究中長期存在的極大空白。
毫無疑問，施韋澤的《論巴赫》是整個曆史上影響最深遠的巴赫巨作。
——C.伍爾夫（萊比锡巴赫檔案館前館長，哈佛大學音樂學教授）
這是一本經典名著——兩位偉人，一位是音樂傢，另一位是哲學傢和宗教學傢，他們代錶瞭西方文化的一個重要人文傳統，而後者研究前者，其心得遠遠超過一般水平。譯者也是學問淵博的年輕學者，精通音樂和文學，相得益彰。此書值得精讀。
——李歐梵（香港中文大學講座教授
著者簡介
阿爾貝特·施韋澤（Albert Schweitzer，1875年1月14日 – 1965年9月4日），舊譯史懷哲，德國哲學傢、神學傢、醫生、管風琴演奏傢、社會活動傢、人道主義者，1952年諾貝爾和平奬得主。1875年生於德、法邊界阿爾薩斯省的小城凱澤爾貝格（當 時屬於德意誌帝國）。特殊的地理環境使他精通德、法兩種語言，在9歲時，就成瞭演奏風琴的能手。1898年在巴黎大學和柏林大學學習，獲得哲學和神學博士學位，1899年，任聖尼古拉斯教堂傳教士之職。1901年任斯特拉斯堡大學神學院院長。1904年，在哲學、神學和音樂方麵已經擁有巨大聲望的他聽到剛果缺少醫生的呼籲，決定到非洲行醫。曆經九年的學習，他在38歲的時候獲得瞭行醫證和醫學博士學位。施韋澤夫婦倆於1913年來到法屬非洲，主要靠巴赫作品演奏會的收入，在加蓬創辦蘭巴雷內麻風病院，經過近三十年的艱苦奮鬥為當地人民治病。他是法國哲學傢，音樂傢、傳教醫師。為人類和平事業做齣瞭貢獻，於1952年獲得諾貝爾和平奬金。被稱為“非洲之子”。1957年，他的傳奇經曆曾被拍成電影。他是巴赫作品的權威解釋者。他著有《音樂傢詩人約翰·塞巴斯提安·巴赫》，對巴赫作品中裝飾音的處理原則加以闡述，對後來演奏巴赫作品的貢獻很大。著有《德國和法國的管風琴製造藝術與演奏傢》。他與維多爾閤編瞭5本《J.S.巴赫管風琴作品全集》，後又與E.涅-貝爾熱續編瞭3本。他的其他主要著作還有：《康德的宗教哲學》、《耶穌的彌賽亞和受難的秘跡》、《在原始森林的邊綠》、《文明的衰敗與復興》、《文明與倫理》等。 他於1965年逝世，終年90歲。
圖書目錄
中譯本序：巴赫、瓦格納與施韋澤的曆史因緣 / 1
自序 / 1
序言 / 1
第一章巴赫藝術的諸根源 / 1
第二章眾贊歌歌詞的起源 / 4
第三章眾贊歌麯調的來源 / 15
第四章宗教儀式中的眾贊歌 / 25
第五章巴赫以前的眾贊歌前奏麯 / 38
第六章巴赫以前的康塔塔和受難麯 / 47
第七章從埃森納赫到萊比锡 / 87
第八章巴赫在萊比锡 / 100
第九章相貌、天性和品格 / 130
第十章藝術之旅，評論傢和友人 / 146
第十一章作為藝術傢和老師 / 161
第十二章死亡與重生 / 191
第十三章管風琴作品 / 227
第十四章管風琴作品的演奏 / 254
第十五章鍵盤作品 / 277
第十六章鍵盤作品的演奏 / 300
第十七章室內樂與管弦樂作品 / 336
第十八章《音樂的奉獻》與《賦格的藝術》 / 364
第十九章巴赫與美學 / 374
第二十章詩性的音樂與圖畫性的音樂 / 380
第二十一章巴赫作品中的文字與音樂 / 395
第二十二章眾贊歌的音樂語言：圖像性與象徵性的錶現 / 421
第二十三章康塔塔的音樂語言 / 439
第二十四章阿恩斯塔特、米爾豪森、魏瑪與科騰時期的康塔塔 / 488
第二十五章1723年及1724年的萊比锡康塔塔 / 513
第二十六章《馬利亞尊主頌》與《聖約翰受難麯》 / 530
第二十七章1725年至1727年間寫作的康塔塔 / 550
第二十八章《葬禮康塔塔》與《聖馬太受難麯》 / 568
第二十九章1728年至1734年間的康塔塔 / 595
第三十章世俗康塔塔 / 622
第三十一章經文歌與歌麯 / 654
第三十二章神劇 / 660
第三十三章彌撒麯 / 668
第三十四章1734年之後的康塔塔 / 684
第三十五章論康塔塔與受難麯的演繹 / 730
譯後記 / 800
人名索引 / 805
巴赫作品索引 / 813
巴赫協會版全集康塔塔目錄 / 822
· · · · · · (收起)
讀後感
约翰.塞巴斯蒂安.巴赫（J.S.BACH，也译作巴哈，1685－1750），被公认为是有史以来最伟大、最有影响力的音乐家、最伟大的作曲家之一，杰出的管风琴、小提琴、大键琴演奏家，并被尊称为“西洋音乐的开山鼻祖”、“不可超越的大师”，同亨德尔齐名，他也是西方文化史上最重要的人...
評分巴赫的Canon，我弹这曲子也有13年了。当时并不知道背后Pachelbel向Barbara Gabler求婚的凄美故事，只是自然而然的学到，自然而然的喜爱。暑假随手买了本《论巴赫》，没想到打开豆瓣竟然是top推荐，真是又惊喜又怀念啊……严格说来，这应该是一本历史哲学书，不仅是追溯管风琴、...
評分约翰.塞巴斯蒂安.巴赫（J.S.BACH，也译作巴哈，1685－1750），被公认为是有史以来最伟大、最有影响力的音乐家、最伟大的作曲家之一，杰出的管风琴、小提琴、大键琴演奏家，并被尊称为“西洋音乐的开山鼻祖”、“不可超越的大师”，同亨德尔齐名，他也是西方文化史上最重要的人...
評分约翰.塞巴斯蒂安.巴赫（J.S.BACH，也译作巴哈，1685－1750），被公认为是有史以来最伟大、最有影响力的音乐家、最伟大的作曲家之一，杰出的管风琴、小提琴、大键琴演奏家，并被尊称为“西洋音乐的开山鼻祖”、“不可超越的大师”，同亨德尔齐名，他也是西方文化史上最重要的人...
評分读法 以我管见，国内翻译出版煌煌八百页的音乐家传记应该尚属首次。从前的如罗曼·罗兰的《贝多芬传》这样的音乐家传记，对照本书的体量都只能算是些小册子。印象中，典型的音乐家传记通常会以音乐家的生平为纲要，其间穿插各种作品。而这本《论巴赫》由于成书的复杂，还是一本...
用戶評價
它是西方音樂研究中的必讀巨著、經典，甚至，它是一座裏程碑
评分沒有任何作品比《平均律鋼琴麯》更能讓我們理解，藝術是巴赫的宗教。他並不像貝多芬在奏鳴麯中那樣，直接描述靈魂的情狀，也沒有顯齣明顯的奮鬥與掙紮，他在用一種高於生活的精神去描繪生活的現實，這種精神的深處其實是最激烈的情感衝突——暴怒的悲傷和熱烈的狂喜——這正是靈魂卓越的基本錶現。正是這種精神，讓滿載悲傷的降E小調前奏麯和無憂無慮的G大調前奏麯同樣光彩照人。一旦人們能感受到上述那種絕佳的靜謐，就能體會到巴赫用奧妙的音樂語言錶達的這種神秘的精神——它能述說所知的一切，也能感受生活的現實，正是這種精神，讓我們和光同塵，物我兼忘，也正是這種精神，讓巴赫和那些最偉大的靈魂一道，接受我們的感激。
评分沒有任何作品比《平均律鋼琴麯》更能讓我們理解，藝術是巴赫的宗教。他並不像貝多芬在奏鳴麯中那樣，直接描述靈魂的情狀，也沒有顯齣明顯的奮鬥與掙紮，他在用一種高於生活的精神去描繪生活的現實，這種精神的深處其實是最激烈的情感衝突——暴怒的悲傷和熱烈的狂喜——這正是靈魂卓越的基本錶現。正是這種精神，讓滿載悲傷的降E小調前奏麯和無憂無慮的G大調前奏麯同樣光彩照人。一旦人們能感受到上述那種絕佳的靜謐，就能體會到巴赫用奧妙的音樂語言錶達的這種神秘的精神——它能述說所知的一切，也能感受生活的現實，正是這種精神，讓我們和光同塵，物我兼忘，也正是這種精神，讓巴赫和那些最偉大的靈魂一道，接受我們的感激。
评分巴赫就是這麼一個終結點。他沒有散發齣一切，反而是一切最終都走嚮他。巴赫生活在一個萎靡的時代，一個詩歌和音樂互相引誘對方走進歧途的時代，一個充滿亂彈琴的虛假藝術的時代，一個能讓凱澤這樣有纔華的人都走嚮墮落的時代，一個注定瞭無力創造任何恒久價值的時代。在彆的地方或者彆的時代，一個偉大的藝術傢就好像天河中眾多明星的其中一顆，若是旁邊的星光比他黯淡，他也不會將其遮蔽。巴赫隻不過被團團鬼火圍住罷瞭，但是他的時代，包括他自己，都錯把這些鬼火當成明星。那個時代有浩如煙海的康塔塔，但隻有巴赫一人的作品能力挽狂瀾，盤活全局。盡管如此，還是能從他的作品中——無論是形式還是文本——感受到它們齣自一個灰暗的時代。證明巴赫之偉大最有說服力的事實是，即使生活在一個謬誤的時代且他還承載瞭這些謬誤，他仍能寫齣不朽的作品。
评分沒有任何一種藝術能夠像音樂那樣，隻會讓人們記住完美的，而將不完美的徹底遺忘。
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