序
自序
緒論
第一節韓國儒學思想史的基本脈絡
第二節韓國儒學的基本特性
第一章韓國儒學的淵源
第一節檀君神話與韓國本土固有思想
第二節由史料記載來看古代韓國人的精神世界
第三節早期中國儒學的傳人與吸收
第二章三國時期及統一新羅時期儒學的發展
第一節三國時期儒學的發展
一、高句麗儒學
二、百濟儒學
三、新羅儒學
第二節統一新羅時期儒學的發展
一、儒學政治與生活倫理的強化
二、教育製度的整備與發展
三、代錶儒者的主要思想
第三節崔緻遠的“三教會通論”
一、崔緻遠的三教觀
二、崔緻遠“三教會通論”對新羅固有思想的理解
三、崔緻遠“三教會通論”的傳承與發展
第三章高麗儒學的特色與硃子學的傳入
第一節高麗儒學的發展
一、儒教政治的形成與發展
二、科舉製度的實施與私學的興起
三、崔承老《時務二十八條》體現的儒教治國理念
第二節高麗時期儒釋道三教的發展及相融
一、高麗時期的儒教思想
二、高麗時期的佛教思想
三、高麗時期的道教思想
四、儒釋道三教的相融發展
第i節麗末鮮初硃子學的傳人
一、麗末鮮初的時代背景與硃子學的傳入
二、性理學者的曆史與現實認識
三、斥佛論與儒佛交替
四、麗末鮮初社會轉型的意義分析
第四章朝鮮前期儒學的發展
第一節朝鮮前期儒學的展開及特色
一、儒教式國傢政治體製的建立
二、朝鮮前期性理學者的排佛論
三、道學派的義理思想
第二節退溪李浣的性理學
一、“理氣說”與“四端七情論”
二、《聖學十圖》的哲學結構
三、主敬的修養論
第三節栗榖李珥的性理學
一、“理氣說”與“四端七情論”
二、主誠的修養論
三、注重“實理”的經世論
第四節南冥曹植的義理學
一、敬義思想
二、義理實踐
三、後世評價及影響
第五章朝鮮後期儒學的發展
第一節朝鮮後期儒學的展開及特色
一、嶺南學派
二、畿湖學派
三、禮學思想的發展
第二節朝鮮後期性理學
一、湖洛論爭
二、心說論爭
三、朝鮮儒學三大論爭之關聯性
四、朝鮮後期儒學的“心學化傾嚮”
第三節朝鮮後期陽明學
一、陽明學的最初傳入與退溪的排斥
二、霞榖陽明學
三、江華學派的形成及後世影響
第四節朝鮮後期實學
一、星湖學派與北學派
二、茶山丁若鏞的實學思想
三、惠岡崔漢綺的氣學與實學思想
第六章近代韓國儒學的發展
第一節韓國儒學對西方近代文明的迴應
一、斥邪衛正思想
二、開化思想
三、民眾運動
第二節近代韓國愛國啓濛思想
一、張誌淵的漸進式自強主義
二、樸殷植的儒教求新論
三、申采浩的民族主義精神
第三節近代韓國民族宗教的發展
一、崔濟愚的東學思想
二、大棕教的興起與發展
三、甑山教與圓佛教
第七章現代韓國社會儒學的發展
第一節現代韓國社會對儒教的認識
一、儒教現代化與亞洲價值
二、儒教資本主義與民主主義
三、儒教與女性及傢族主義
第二節成均館的曆史傳承及現代作用
一、成均館的曆史傳承
二、成均館的現代作用
第三節韓國學界儒學研究述略
一、韓國學界儒學研究的主要內容
二、韓國學界儒學研究的階段性特徵
三、韓國學界儒學研究的總體特點
第八章韓國儒學對中國儒學的貢獻與發展
第一節道德與義理的重視
第二節性理學概念的創新
第三節民族主體性的弘揚
附錄一韓國儒學“理”概念的發展演變
附錄二朝鮮時期儒學者對孟子“四端說”的闡釋——以退溪、栗榖與茶山為中心
附錄三朝鮮時期真景文化的實與虛
附錄四韓國儒學原典資料選編：《硃子言論同異考》
索引
參考書目
文摘
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