美國社會學界第三代中國研究學者趙文詞(Richard Madsen)教授,
在本書研究了慈濟、佛光山、法鼓山與行天宮四個宗教團體,
指出臺灣1980年代後的宗教復興,對於民主鞏固提供了正面的力量。
臺灣於1987年解除戒嚴、恢復結社自由後,民間社團蓬勃發展,自由的空氣促成了輝煌的宗教復興運動。本書探討80年代臺灣宗教復興運動的四個代表團體:慈濟、佛光山、法鼓山與行天宮,這些有著廣大的居士組織、豐厚的金融資產、嫻熟的媒體運用能力的宗教團體,他們革新了傳統的教義與宗教實踐方式,使之契合於臺灣的現代化歷程,對於臺灣民主的穩固與本土意識的發展扮演重要角色。
作者在本書援引十九世紀法國政治思想家及歷史學者托克維爾於《美國的民主》的論點,宗教可以培養社會連帶的道德意識以及對公共生活的責任感,並且可以減少個人主義與自私冷漠的弊病,有助於公民社會與公共領域的發展,這正是民主體制與生活的重要根基。而本書所研究的四個宗教團體滋養了個人的自主意識與集體的責任感,有益於公民意識與社會連帶的發展,因而在臺灣的民主轉型與鞏固過程中提供了正面的力量。
回顧人類歷史,宗教每每加劇某些地區的社會衝突、強化歷史累積的憤恨委屈,並將政治理想轉變為狂熱攻擊。本書研究的四個團體恰恰相反,他們安撫衝突、調和分歧,扮演紛擾中的穩定力量。作者認為,臺灣的民主社會發展前景,目前雖然還難以預料,但假若沒有這些團體的貢獻,狀況肯定不會更好。
名人推薦:關於臺灣晚近宗教復興與民主政治發展關係的研究不多,而能夠將本土宗教經驗與現代性危機加以聯繫討論而提升其理論意涵,這類研究更罕見。本書能在臺灣翻譯出版,很值得欣喜,也值得學界與一般有興趣的讀者細讀。
――蕭阿勤(中央研究院社會學研究所研究員、《重構台灣:當代民族主義的文化政治》作者)
作者簡介:
趙文詞(Richard Madsen)
哈佛大學社會學博士,專長為文化社會學、政治社會學、宗教社會學、道德人類學、比較研究、中國社會研究。加州大學聖地牙哥校區社會學榮譽退休教授,現任美國「復旦大學─加州大學當代中國研究中心」(Fudan-UC Center on Contemporary China)主任,曾任中國復旦大學社會學系客座教授、香港中文大學訪問學者、福特基金會(Ford Foundation)所資助在中國協助發展社會學計畫的協同主持人。從2004年迄今,擔任中央研究院社會學研究所學術諮詢委員。
譯者簡介:
黃雄銘
雲林斗南石龜溪人,1968年生,中山大學外國語文學士、輔仁大學英國語文碩士。曾任天主教聖高隆龐傳教會正義和平辦公室發言人(2001-2010);編著有《巴黎.北京.台北:迷人的老魔鬼》(2002)。長期為《中尼柯耶》與《新約聖經》研究愛好者。目前從事英文小說創作與翻譯。
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这本书在论述民主的“妙法”时,并没有止步于理论的探讨,而是深入到具体的制度设计和实践层面。作者通过大量案例的分析,生动地展现了不同国家和地区在实践民主过程中所遇到的困境以及他们所采取的应对策略。我尤其对其中关于公民参与和问责机制的章节印象深刻。作者深入浅出地解释了这些机制在保障民主运行中的重要作用,以及如何通过创新性的方法来提升其有效性。他提出的那些看似简单却又发人深省的观点,让我开始反思我们在日常生活中,如何才能更有效地参与到公共事务中,如何才能更好地监督权力,如何才能让我们的声音真正被听到。这种理论与实践相结合的论述方式,使得这本书不仅具有学术价值,更具有极强的指导意义,它鼓励我们去思考,去行动,去成为推动民主进步的一份子。
评分我喜欢这本书的一点是,它并没有试图给出一个放之四海而皆准的“民主妙法”,而是强调了民主的本土化和情境化。作者深刻地认识到,不同的国家和地区有着不同的历史文化背景、社会结构和发展阶段,因此,适合他们的民主模式也必然是多种多样的。他鼓励读者去思考,去探索,去根据自身的情况,寻找最适合自己的民主路径。这种尊重多样性、鼓励探索的开放态度,让我觉得这本书充满了智慧和人文关怀。它让我明白,民主的真谛不在于照搬照抄,而在于因地制宜,在于不断创新。这是一种更加务实、更加符合现实的思考方式。
评分刚读完这本书的开篇章节,我便被作者对民主历史演进的梳理所深深吸引。他并没有简单地罗列事实,而是以一种颇具匠心的叙事方式,将那些曾经塑造了我们今天所理解的民主的关键时刻和人物娓娓道来。我特别欣赏他对于不同时代背景下,民主概念所经历的变迁和挑战的剖析,这让我意识到,我们不能简单地将现代民主的标准套用在过去,也不能忽略那些先驱们在探索过程中所付出的艰辛努力和智慧结晶。作者的笔触细腻而富有洞察力,他善于从看似琐碎的历史细节中挖掘出深刻的哲学内涵,使得那些久远的故事仿佛就在眼前发生。读着读着,我仿佛也穿越了时空,置身于那些激荡人心的年代,与那些为理想而奋斗的人们一同呼吸。这种沉浸式的阅读体验,让我对民主的理解不再是抽象的概念,而是有了更具象、更有温度的感受。
评分阅读过程中,我时常会因为作者的某个观点而停下来,反复咀嚼,并将其与我自身的经历和观察联系起来。书中关于民主的韧性和适应性的论述,尤其让我感到震撼。作者通过对历史长河中民主遭受的各种挑战和冲击的回顾,展现了民主制度在面对危机时所展现出的顽强生命力。他并没有回避民主在实践中存在的种种问题和不足,而是坦诚地分析这些挑战,并提出建设性的解决方案。这种既看到光明,也正视阴影的态度,让我觉得这本书充满了智慧和勇气。它让我明白,民主并非一劳永逸的完美状态,而是一个需要不断努力、不断修正、不断完善的过程。这本书的价值在于,它为我们提供了一个更加全面、更加深刻的视角来理解和认识民主。
评分读完这本书,我最大的感受是,原来我们对民主的理解,还可以如此之深入,如此之细致。作者以其渊博的学识和独特的视角,为我们揭示了民主背后更为深刻的哲学意涵和更为复杂的社会机制。他对于“民主”一词的定义,以及其背后所蕴含的价值追求,都进行了非常精辟的阐述。我特别欣赏他对于“参与”和“协商”在现代民主中的重要性的强调,这让我意识到,民主不仅仅是投票,更是一种持续的对话和互动。这本书为我打开了一扇新的大门,让我对民主有了更系统、更全面的认识。
评分这本书的封面设计就让我眼前一亮,那种简洁而富有力量的线条,以及恰到好处的留白,都透露着一种沉稳的智慧。迫不及待地翻开,首先映入眼帘的是作者那充满诚恳的序言,字里行间透露出他对探讨“民主妙法”这个宏大主题的审慎与热情。我尤其喜欢其中提到的一点,那就是民主并非一成不变的教条,而是一种不断演进、需要持续反思和实践的生命体。这让我对后续的内容充满了期待,渴望跟随作者的脚步,去深入理解民主的精髓,去探寻那些能够让它更加生动、有效、真正服务于人民的“妙法”。我想,这不仅仅是一本书,更是一次启迪,一次对我们习以为常的政治体制的重新审视,一次关于如何构建更美好社会的深刻思考。我期待它能为我打开新的视野,提供新的视角,甚至能够激发我参与到更积极的公共事务中去。这本书的厚度也恰到好处,既有足够的内容支撑,又不会让人望而却步,这可能也暗示着作者希望读者能够静下心来,细细品味其中的每一句话,每一个观点。
评分这本书带给我的启发是多方面的。它不仅让我对民主的理论有了更深的理解,也让我对民主的实践有了更清晰的认识。作者在书中提出的一些关于如何构建更具韧性、更具包容性的民主制度的观点,让我耳目一新。我尤其赞同他关于“公民教育”在民主社会中的关键作用的论述,这让我意识到,一个健康的民主离不开每一个公民的理性思考和积极参与。这本书的价值在于,它不仅仅是一本关于政治的书,更是一本关于如何更好地生活、如何构建一个更美好社会的书。它让我对未来充满了希望,也让我对自己的责任有了更深的认识。
评分这本书的结构安排也十分合理,层次分明,逻辑清晰。作者从历史的纵深、理论的广度,再到实践的深度,层层递进,将“民主妙法”这一宏大主题进行了全面而深入的探讨。每一个章节之间都保持着紧密的联系,相互呼应,相互补充,共同构建了一个完整而有力的论证体系。我尤其喜欢他对于“民主的反思”这一部分的论述,作者并没有回避民主在实践中可能存在的权力滥用、多数人暴政等问题,而是以一种批判性的眼光去审视这些挑战,并提出切实可行的应对之策。这种勇于自我批评的精神,让我对这本书的敬意油然而生。
评分坦白说,在阅读这本书之前,我对“民主”这个词的理解可能还停留在比较浅显的层面,更多的是一种概念上的认识,而非深入的理解。然而,通过作者的阐述,我发现自己对于民主的认知被极大地拓展和深化了。他以一种非常平易近人的方式,将那些复杂的政治理论和哲学思想变得清晰易懂,并且通过生动的比喻和贴切的例子,让抽象的概念变得触手可及。我尤其惊叹于作者在分析不同政治体制的优劣时所展现出的客观与中立,他并没有一味地推崇某种模式,而是强调了民主的多样性和适应性。这种成熟和包容的态度,让我觉得这本书的价值远不止于知识的传授,更在于思想的启迪。它促使我去思考,去质疑,去探索,去构建属于自己的关于民主的理解。
评分这本书的语言风格也十分独特,作者的文笔既有学术的严谨,又不失文学的优雅。他善于运用恰当的比喻和生动的形象来阐述观点,使得那些原本可能枯燥的理论变得引人入胜。我尤其欣赏他对于细节的把握,每一个论点都经过深思熟虑,每一个论据都经过严谨考证。阅读这本书的过程,对我而言,不仅仅是获取知识,更是一种精神的享受。他笔下的人物,那些在民主进程中扮演重要角色的历史人物,仿佛一个个鲜活的生命,在我的脑海中重现。他们的思想,他们的奋斗,他们的选择,都给我留下了深刻的印象。这本书让我看到了民主的复杂性,也让我看到了民主的魅力。
评分哇,熟悉的宗教社会学的调调。我肯定不赞同他的具体分析,但读得还是蛮开心的。佛教与民主的具体实践,并不是台湾的独有的。译者非常用心了,加了无数译注,从英文用典说明到网络文献的版本更新。
评分了解台湾四大宗教团体的发展经过。1.本书的宗教领袖,没有一位藉由直接挑战政府而成就其自主性。2.台湾民族主义者,历史学家,语言学家 ,以及文学家,不断想象着一种同中国大陆可资区辨的社群。台湾不仅在政治上区别于中国,且于其国族文化上亦彼此互异。3.宗教是来协助政治的。4.译者很用心。
评分哇,熟悉的宗教社会学的调调。我肯定不赞同他的具体分析,但读得还是蛮开心的。佛教与民主的具体实践,并不是台湾的独有的。译者非常用心了,加了无数译注,从英文用典说明到网络文献的版本更新。
评分之前查慈济是无意中看到赵文词曾经为慈济的活动的站过台,遂找来看看。赵的分析浅显且乐观,还是想把台湾看成“另类现代性”,不仅跟西方宗教不一样,而且跟李光耀的“亚洲价值”不一样。多一星给译者,太厉害了。
评分哇,熟悉的宗教社会学的调调。我肯定不赞同他的具体分析,但读得还是蛮开心的。佛教与民主的具体实践,并不是台湾的独有的。译者非常用心了,加了无数译注,从英文用典说明到网络文献的版本更新。
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