具體描述
鬍適先生是現代中國文化界最負盛名的國學大師之一。
本書精選瞭其一生的散文、雜文、演講等內容，分彆從教育與成功、信心與反省、不朽與人生、容忍與自由等方麵闡述他的思想和觀點，這些思想不僅在當時影響深遠，在現代仍然具有現實意義。
著者簡介
鬍適（1891—1962年），原名嗣穈，學名洪騂，字希疆，後改名鬍適，字適之，筆名天風、藏暉等，安徽績溪上莊村人，現代著名學者。因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一。
他興趣廣泛，著述豐富，在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學、紅學等諸多領域都有深入的研究。
1910年考取庚子賠款第二期官費生赴美留學，康奈爾大學先讀農科，後改讀文科，1914年往哥倫比亞大學攻讀哲學，師從哲學傢杜威。1917年獲哥倫比亞大學哲學博士學位，同年夏迴國。抗日戰爭初期，齣任國民政府國防參議會參議員，1938年被任命為中國駐美國大使。1939年獲得諾貝爾文學奬的提名。抗日戰爭勝利後，於1946年任北京大學校長。1949年寄居美國，後來去往颱灣。1957年，齣任颱灣中央研究院院長。1962年因心髒病去世。
圖書目錄
讀書不是單為文憑功名，隻因為書中可以供給學問知識，可以幫助我們解決睏難，可以幫助我們思想.大學生畢業之後，容易拋棄學生時代的求知識的欲望和理想的人生的追求，要防禦這兩方麵的墮落，第一要尋問題，第二要多發展一點非職業的興趣，第三要有一點信心。
讀書
為什麼讀書
論傢庭教育
九年的傢鄉教育
歸國雜感
教育破産的救濟方法還是教育
爭取學術獨立的十年計劃
記興趣
贈與今年的大學畢業生
第二章 沒有反省，就沒有進步
我們須要認定這個世界是很多危險的，定不太平的，是需要冒險的。世界的缺點很多，是要我們來補救的；世界的痛苦很多，是要我們來減少的；世界的危險很多，是要我們來冒險進取的。
麻將
東洋車夫
少年中國之精神
信心與反省
再論信心與反省
三論信心與反省
充分世界化與全盤西化
我們對於西洋近代文明的態度
第三章 沒有包容，就沒有新生活
人生即便是做夢，也要做一個熱鬧的，轟轟烈烈的好夢，不要做悲觀的夢。不要丟掉這夢，要好好去做！即算是唱戲，也要好好去唱。
貞操問題
女子問題
易蔔生主義
差不多先生傳
美國的婦人
人生問題
大宇宙中談博愛
新生活——為《新生活》雜誌第一期做的
不朽——我的宗教
第四章 沒有容忍，就沒有自由
我要用容忍的態度來報答社會對我的容忍，因為我年紀越大，我越覺得容忍的重要意義。若社會沒有這點容忍的氣度，我決不能享受四十多年大膽懷疑的自由，公開主張無神論的自由瞭。
“寜鳴而死，不默而生”
多研究些問題，少談些“主義”！
自由主義是什麼？
非個人主義的新生活
個人自由與社會進步
鬍適緻陳獨秀
容忍與自由
我們必須選擇我們的方嚮
鬍適年錶
· · · · · · (收起)
讀後感
胡适不深刻，只说一点常识，这似乎是很多人公认的事。然而，深刻一词有时也有一定的歧义，比如是深刻在词汇、术语上呢，还是深刻在社会洞察力上呢？那就大有讲究了。（而现在看来的“常识”放在当时是不是还是“常识”也大有可疑之处） 比如有些人是深刻在文学词汇或文学意境上...
評分 評分 評分和朋友聊天,时而会聊到了当下正兴起的这股＂胡适热＂,大家不免都会感觉到这次的＂胡适热＂,现实意义要远大于学术价值（由此书选文亦可略窥一二）,究其缘何,能估且推测为新一轮启蒙的引子吗？我想很难,但当下最为紧要的是让我们重新认知：我们需要寻找终极价值.不要再被蒙蔽双眼...
評分用戶評價
不全 鬍適用著舊話（論語等）宣揚新話就有點怪
评分倒也不至於錯過一百年，其提齣的許多問題依然一針見血“必以吾輩所主張者為絕對之是”的不容忍，即不自由，所談的就是自由的種種代價，一種真正的個人主義，獨立思想和承擔責任，寫“易蔔生主義”的長篇寫得非常厲害，對社會的罪惡都脫不瞭乾係，告訴我們，尋問題來研究，發展非職業興趣，保留一點信心
评分鬍適的思想果然很先進，時有共鳴，時有啓發。容忍比自由更重要
评分大師
评分“容忍就是自由的根源，沒有容忍，就沒有自由可說瞭。自由的保障全靠一種互相容忍的精神。” 字句中足見力度
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