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书是丁老师亲自送的。奈何自己慧根太浅，读了一半，实在不能往下读了。只能暂先放几年了。
评分佛教
评分《摄大乘论》为无著晚年最后作品，可谓其一生总结之作。因此它不仅仅是唯识宗的概论书，而且含摄论整个大乘佛学要义之所在。虽然吾不是大乘佛教之门人，但是依然被其理想主义而感动。昔日共产主义打动人的莫不是这种欲拯救全世界和终结一切苦难的愿望。当然事情总是有它的两面，情怀之处固然常教人怦然心动，但是也容易导致世俗心泛滥和向他力系而转变的倾向。如果“对恶道众生的救济，主要是从因上去救济，即教化众生止恶行善”，那么大小乘还有什么区别呢？难道大乘的出现除了印顺法师说的“对佛陀的怀念”外，还有宗教竞争的因素么？但是我看到的更多的是唯识宗在境学方面与当代上座部理论的相似和相互补充的地方，这也是我阅读唯识宗典籍的原因。望有后人来写一本《摄上座部论》来挑战和回应它，想必非常有趣。本书系今年读毕的第一百本。
评分书是丁老师亲自送的。奈何自己慧根太浅，读了一半，实在不能往下读了。只能暂先放几年了。
评分《摄大乘论》为无著晚年最后作品，可谓其一生总结之作。因此它不仅仅是唯识宗的概论书，而且含摄论整个大乘佛学要义之所在。虽然吾不是大乘佛教之门人，但是依然被其理想主义而感动。昔日共产主义打动人的莫不是这种欲拯救全世界和终结一切苦难的愿望。当然事情总是有它的两面，情怀之处固然常教人怦然心动，但是也容易导致世俗心泛滥和向他力系而转变的倾向。如果“对恶道众生的救济，主要是从因上去救济，即教化众生止恶行善”，那么大小乘还有什么区别呢？难道大乘的出现除了印顺法师说的“对佛陀的怀念”外，还有宗教竞争的因素么？但是我看到的更多的是唯识宗在境学方面与当代上座部理论的相似和相互补充的地方，这也是我阅读唯识宗典籍的原因。望有后人来写一本《摄上座部论》来挑战和回应它，想必非常有趣。本书系今年读毕的第一百本。
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