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书是丁老师亲自送的。奈何自己慧根太浅，读了一半，实在不能往下读了。只能暂先放几年了。

真的很不错，我刚刚翻看了原文。感觉我一开始抱着原文读，应该会有好多不懂的。在 淘宝的旧书店有卖，，如获至宝，，看完这本论本 在看 《瑜伽师地论》会 通透不少。。有意研习唯识古学的朋友需要早早的入手~！~笔者这里就不写读后感了，总体上，对于现代自力修行的在家众从唯识入大乘空义是条大大的方便门，一旦了解唯识的大义以后，再闻思修的闻法这一阶段上就会少很多理义上的障碍，这样对于后面思和修的阶段有很大的助益，而且对于 正信方面也会步步增进，达到逐步破疑障立正信的功用。当然所有这些的前提就是 作为修行人的善缘或者圣财要够用才行，如果善缘不够，很难看到摄大乘论本 这部论，圣财不够，就算看到或者看到笔者推荐给你，你也不会相信笔者所说这部论有不可思议的知识智慧。希望各位立志修行的在家众能静心看完这部论！

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《摄大乘论》为无著晚年最后作品，可谓其一生总结之作。因此它不仅仅是唯识宗的概论书，而且含摄论整个大乘佛学要义之所在。虽然吾不是大乘佛教之门人，但是依然被其理想主义而感动。昔日共产主义打动人的莫不是这种欲拯救全世界和终结一切苦难的愿望。当然事情总是有它的两面，情怀之处固然常教人怦然心动，但是也容易导致世俗心泛滥和向他力系而转变的倾向。如果“对恶道众生的救济，主要是从因上去救济，即教化众生止恶行善”，那么大小乘还有什么区别呢？难道大乘的出现除了印顺法师说的“对佛陀的怀念”外，还有宗教竞争的因素么？但是我看到的更多的是唯识宗在境学方面与当代上座部理论的相似和相互补充的地方，这也是我阅读唯识宗典籍的原因。望有后人来写一本《摄上座部论》来挑战和回应它，想必非常有趣。本书系今年读毕的第一百本。

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