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第一章内因：中国佛教美学史的前期准备
第一节以“巫”为主导文化形态的历史与人文本色
第二节文化智慧的“祛魅”与原始道儒墨美学理念
第三节美学范畴美学命题的“中国”
第二章外因：入渐于中土的印度佛教基本教义及其美学意义
第一节印度佛教原始教义与大乘教义述要
第二节印度佛教基本教义的美学意义
第三章东汉：佛教中国化及其美学思想酝酿的初始
第一节佛经初译与教义“误读”
第二节道教创立与佛教的人文联系
第三节佛教美学思想的初始酝酿
第四章汉末三国：佛教中国化及其美学思想酝酿的继续
第一节重要佛经的译传
第二节佛教美学思想的再酝酿
第三节佛学对王弼玄学美学理念的影响
第五章西晋：晋代中国化的佛教美学思想
第一节佛经译传与时代理绪
第二节空之美蕴
第三节形象与方便：“三十二相”“八十随形好”
第四节佛教美学对向、郭玄学美学的影响
第六章东晋：晋代佛教美学思想中国化的深化
第一节南北两地的佛教流播格局
第二节“格义”“六家七宗”、道安的佛学之见与美学
第三节“法性”“涅槃”：慧远的佛学之见与美学
第四节“中道实相”：鸠摩罗什的“中观”与美学
第五节“不真”“不迁”“无知”“无名”：僧肇中观之学与美学
第六节佛教思想与晋人风度
第七章南北朝：佛教美学的新的思想深度
第一节“佛性”“顿悟”：竺道生佛学之见的影响与美学
第二节“常乐我净”：《大般涅槃经》与佛教美学
第三节“一心二门”：《大乘起信论》与佛教美学
第四节譬喻、偈颂、梵呗与诗性审美
第五节“志怪”的佛教美学诉求
第六节《文心雕龙》：儒道释美学三栖
第七节石窟苍凉：中国化的佛教建筑美学风色
小结
主要参考书目
附：王振复主要学术著述简目
后记
· · · · · · (收起)
第一节以“巫”为主导文化形态的历史与人文本色
第二节文化智慧的“祛魅”与原始道儒墨美学理念
第三节美学范畴美学命题的“中国”
第二章外因：入渐于中土的印度佛教基本教义及其美学意义
第一节印度佛教原始教义与大乘教义述要
第二节印度佛教基本教义的美学意义
第三章东汉：佛教中国化及其美学思想酝酿的初始
第一节佛经初译与教义“误读”
第二节道教创立与佛教的人文联系
第三节佛教美学思想的初始酝酿
第四章汉末三国：佛教中国化及其美学思想酝酿的继续
第一节重要佛经的译传
第二节佛教美学思想的再酝酿
第三节佛学对王弼玄学美学理念的影响
第五章西晋：晋代中国化的佛教美学思想
第一节佛经译传与时代理绪
第二节空之美蕴
第三节形象与方便：“三十二相”“八十随形好”
第四节佛教美学对向、郭玄学美学的影响
第六章东晋：晋代佛教美学思想中国化的深化
第一节南北两地的佛教流播格局
第二节“格义”“六家七宗”、道安的佛学之见与美学
第三节“法性”“涅槃”：慧远的佛学之见与美学
第四节“中道实相”：鸠摩罗什的“中观”与美学
第五节“不真”“不迁”“无知”“无名”：僧肇中观之学与美学
第六节佛教思想与晋人风度
第七章南北朝：佛教美学的新的思想深度
第一节“佛性”“顿悟”：竺道生佛学之见的影响与美学
第二节“常乐我净”：《大般涅槃经》与佛教美学
第三节“一心二门”：《大乘起信论》与佛教美学
第四节譬喻、偈颂、梵呗与诗性审美
第五节“志怪”的佛教美学诉求
第六节《文心雕龙》：儒道释美学三栖
第七节石窟苍凉：中国化的佛教建筑美学风色
小结
主要参考书目
附：王振复主要学术著述简目
后记
· · · · · · (收起)
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