具體描述
日本獨自の展開をみせてきた刀剣に関する思想を、中國、朝鮮など、東アジアにまでルーツをたどりながら、確かな史料を基に考察。古事記・日本書紀に語られる神話、平傢物語・太平記などにみられる三種の神器にまつわる記述、鹿島新當流、示現流に伝わる伝書といった歴史的文獻を読み解き、日本刀剣思想のオリジナリティを浮かび上がらせる。
著者簡介
酒井利信
昭和39年(1964)生まれ。剣道教士七段。築波大學卒業後、同大學院修瞭。平成14年築波大學より博士(體育科學)の學位を取得。現在、築波大學體育係準教授として武道文化論、武道思想史を中心に教鞭をとるかたわら、體育會剣道部副部長として後進の指導にあたっている。日本武道學會理事、身體運動文化學會副理事長、武道文化フォーラム理事、全日本剣道連盟資料小委員會委員。平成17年築波大學河本體育科學研究奨勵賞、19年日本武道學會優秀論文賞受賞(本データはこの書籍が刊行された當時に掲載されていたものです)
圖書目錄
第一節 探求の旅をはじめるにあたって
第二節 刀剣の歴史
第一章 刀剣思想の源流
第一節 古代中國の寶剣伝説 太阿の剣
第二節 乾將莫耶の寶剣伝説
第三節 高祖の斬蛇剣
第四節 道教と剣
第五節 古代朝鮮の刀剣思想
第二章 神話的イメージの形成
第一節 神話的世界の形成と剣神の誕生
第二節 天より降る剣 韴霊剣
第三節 天地を繋ぐ剣 草薙剣
第三章 信仰のなかの刀剣思想
第一節 祀る剣 祀られる剣
第二節 闢邪の呪剣
第三節 うけいの呪術と剣
第四節 修験道と剣
第四章 中世における刀剣思想
第一節 三種の神器の不思議
第二節 『平傢物語』にみる三種の神器
第三節 『太平記』が語る草薙剣像
第五章 近世剣術における刀剣思想
第一節 剣術伝書に語られる日本神話
第二節 新當流にみる霊剣の技術
第三節 示現流にみる心の利剣
第四節 近世剣術における刀剣思想の展開
第六章 近現代における刀剣思想
第一節 近代以降の刀剣思想
第二節 古代と現代を繋ぐ刀剣
～鹿島神宮日本刀奉納鍛錬～
終 章 ～稽古照今～
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
刀劍思想從古代中國到朝鮮再到日本的過程中漸漸抽象化（對閤理性的不追究、日式思維的體現），其中劍更加被神聖視。到近世以後劍道成為武士教養發展齣各種流派和思想，接著廢刀令齣、武士階級實際上慢慢消失，武士道卻成為一種大和精神的象徵影響全國並為世界所知。新渡戶稻造寫《武士道》的初衷是代替宗教對人民進行道德教育，後來的《菊與刀》裏的刀又成為日本暴力一麵的象徵，大概是從軍刀的角度來看。另外切腹是用帶有神聖感的日本刀切日本人觀念中的身體中心“腹”，所以是一種謝罪、救友、錶明忠誠的神聖儀式。（課堂text，前麵看得仔細些，最後幾章剛好在repo發錶堆成堆的時期所以都是大緻看瞭下…期待鹿島神社的見學！
评分刀劍思想從古代中國到朝鮮再到日本的過程中漸漸抽象化（對閤理性的不追究、日式思維的體現），其中劍更加被神聖視。到近世以後劍道成為武士教養發展齣各種流派和思想，接著廢刀令齣、武士階級實際上慢慢消失，武士道卻成為一種大和精神的象徵影響全國並為世界所知。新渡戶稻造寫《武士道》的初衷是代替宗教對人民進行道德教育，後來的《菊與刀》裏的刀又成為日本暴力一麵的象徵，大概是從軍刀的角度來看。另外切腹是用帶有神聖感的日本刀切日本人觀念中的身體中心“腹”，所以是一種謝罪、救友、錶明忠誠的神聖儀式。（課堂text，前麵看得仔細些，最後幾章剛好在repo發錶堆成堆的時期所以都是大緻看瞭下…期待鹿島神社的見學！
评分刀劍思想從古代中國到朝鮮再到日本的過程中漸漸抽象化（對閤理性的不追究、日式思維的體現），其中劍更加被神聖視。到近世以後劍道成為武士教養發展齣各種流派和思想，接著廢刀令齣、武士階級實際上慢慢消失，武士道卻成為一種大和精神的象徵影響全國並為世界所知。新渡戶稻造寫《武士道》的初衷是代替宗教對人民進行道德教育，後來的《菊與刀》裏的刀又成為日本暴力一麵的象徵，大概是從軍刀的角度來看。另外切腹是用帶有神聖感的日本刀切日本人觀念中的身體中心“腹”，所以是一種謝罪、救友、錶明忠誠的神聖儀式。（課堂text，前麵看得仔細些，最後幾章剛好在repo發錶堆成堆的時期所以都是大緻看瞭下…期待鹿島神社的見學！
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