具体描述
《论三位一体》是奥古斯丁的一部重要著作。奥古斯丁最重要的三部著作是《忏悔录》、《上帝之城》、《论三位一体》，在这三部著作中，《论三位一体》侧重于从上帝三位一体本身的角度，来考察神与人的关系。它被认为是理论水平最深的一部著作，也被公认为代表了奥古斯丁神哲学的巅峰，也可以说是整个教父哲学的理论巅峰。按照我们今天的学科分类，《论三位一体》既可以说是神学的，也可以说是哲学的、心理学的。在前面七章里，奥古斯丁主要讨论了神学的问题，在后面的章节里，奥古斯丁主要讨论了哲学的问题。它里面的许多思想，对后世产生了重大的影响。
作者简介
奥古斯丁（354－430），基督教教父哲学的集大成者，古罗马帝国时期天主教思想家，欧洲中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物。在罗马天主教系统，他被封为圣人和圣师。对于新教教会，特别是加尔文主义，他的理论是宗教改革的救赎和恩典思想的源头。重要的著作有《忏悔录》、《上帝之城》、《论三位一体》等。
周伟驰，中国社科院世界宗教研究研究所研究员，主要研究致力于基督教研究，发表过两部个人专著，翻译过多部基督教名著；在基督教研究领域有很深的造诣，在多种刊物发表过很多篇论文。主要译著有：《论原罪与恩典》，《宗教哲学》，《奥古斯丁》等。
目录信息
《圣经》引文出处说明
第1卷 神圣三位格的绝对平等
第2卷 差遣：《旧约》里的神显
第3卷 奉差：天使的工作
第4卷 奉差：中保的工作
第5卷 语言和逻辑问题：实体与关系
第6卷 语言的和逻辑的：属性归予问题
第7卷 语言和逻辑的问题得到解决
第8卷 藉着镜子观看
第9卷 心理的：心智形象，第一草案
第10卷 心理的：心智形象，第二草案
第11卷 心理形象：心智形象，逊色一点的类比
第12卷 人的个案史：形象破碎；堕落
第13卷 人的个案史：形象修复；救赎
第14卷 人的个案史：得到完善的形象
第15卷 人这一完善形象的绝对的不足之处
译名对照表
再版译后记
· · · · · · (收起)
读后感
【有关“三位一体（Trinity）”的教义论争发端于如何理解“道成肉身”这一貌似简单的信仰事实，而“三位一体”教义则是在对抗诸如Arian异端（父子灵三位神）和Sabellius异端（只有一位神，耶稣是幻影）中形成的。《三位一体》中Augustine多次明示“三位一体”是在对抗异端中被...
评分读哲学的乐趣 王小波说，一个人只拥有此生是不够的，他还应该拥有诗意的世界。这句话应该可以引领全文，因为读哲学的很大一部分乐趣就在于此。 最近开始读梯利的《西方哲学史》。如果说罗素的哲学史充满了蹂躏柏拉图痛骂卢梭肢解马克思之类...
评分【有关“三位一体（Trinity）”的教义论争发端于如何理解“道成肉身”这一貌似简单的信仰事实，而“三位一体”教义则是在对抗诸如Arian异端（父子灵三位神）和Sabellius异端（只有一位神，耶稣是幻影）中形成的。《三位一体》中Augustine多次明示“三位一体”是在对抗异端中被...
评分奥古斯丁，基督教最伟大的思想家之一，与托马斯·阿奎那齐名，而后者更多是建立了经哲学派而名扬天下。而作者则是早期基督教思想体系的建立者，其最著名的理论当属“上帝之城”，即教会位居于皇帝之上，神权第一，王权居次。可以说他为基督教成为西欧之主宰提供了系统的理论基...
评分奥古斯丁，基督教最伟大的思想家之一，与托马斯·阿奎那齐名，而后者更多是建立了经哲学派而名扬天下。而作者则是早期基督教思想体系的建立者，其最著名的理论当属“上帝之城”，即教会位居于皇帝之上，神权第一，王权居次。可以说他为基督教成为西欧之主宰提供了系统的理论基...
用户评价
自亚里士多德将存在与实体划上等号后已成传统，用哲学思维论证三一其实有困难，三个位格一个实体或存在也可以说三个实体一个存在者，只得尽量不称上帝为实体而是存在。父子可从关系说也可从实体说其实已经相当辩证了。9-11像是认识论，一再强调的原则是无物可被爱除非已被知。外在之人的三一有二，从视觉说是所看物体，视觉，有意意向但三者本性不同，更内向一些的是记忆，内外视觉，意志。这两个可以结合成四个模样连接成认识的三阶段，意志成为核心。但说到底都是身体感觉对属世之物的低级理性，只有内在三一才是对永恒真理的凝思能达到上帝形象。前者是知识，后者才是智慧。记忆，理解，意志或爱是内在三一。即使这个三一也不可与父子灵类比。15卷解释说明了言及圣言如何成肉身。父子灵虽然平等同一但不可说父的灵或子的灵，灵是仁爱和恩赐。
评分好书，译得也可以。
评分自亚里士多德将存在与实体划上等号后已成传统，用哲学思维论证三一其实有困难，三个位格一个实体或存在也可以说三个实体一个存在者，只得尽量不称上帝为实体而是存在。父子可从关系说也可从实体说其实已经相当辩证了。9-11像是认识论，一再强调的原则是无物可被爱除非已被知。外在之人的三一有二，从视觉说是所看物体，视觉，有意意向但三者本性不同，更内向一些的是记忆，内外视觉，意志。这两个可以结合成四个模样连接成认识的三阶段，意志成为核心。但说到底都是身体感觉对属世之物的低级理性，只有内在三一才是对永恒真理的凝思能达到上帝形象。前者是知识，后者才是智慧。记忆，理解，意志或爱是内在三一。即使这个三一也不可与父子灵类比。15卷解释说明了言及圣言如何成肉身。父子灵虽然平等同一但不可说父的灵或子的灵，灵是仁爱和恩赐。
评分觉得神学这类书不虚妄了，并且打算大量阅读
评分自亚里士多德将存在与实体划上等号后已成传统，用哲学思维论证三一其实有困难，三个位格一个实体或存在也可以说三个实体一个存在者，只得尽量不称上帝为实体而是存在。父子可从关系说也可从实体说其实已经相当辩证了。9-11像是认识论，一再强调的原则是无物可被爱除非已被知。外在之人的三一有二，从视觉说是所看物体，视觉，有意意向但三者本性不同，更内向一些的是记忆，内外视觉，意志。这两个可以结合成四个模样连接成认识的三阶段，意志成为核心。但说到底都是身体感觉对属世之物的低级理性，只有内在三一才是对永恒真理的凝思能达到上帝形象。前者是知识，后者才是智慧。记忆，理解，意志或爱是内在三一。即使这个三一也不可与父子灵类比。15卷解释说明了言及圣言如何成肉身。父子灵虽然平等同一但不可说父的灵或子的灵，灵是仁爱和恩赐。
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