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渴慕神

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约翰·派博 (John Piper)
美国麦种传道会
潘秋松
2007-11
288
HK$98.00
Hardcover
9781932184341

图书标签: 基督教  約翰.派博  信仰  禁食  属灵操练  Piper  基督信仰  Pray   


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发表于2024-11-22

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图书描述

谨防关于禁食的书。圣经非常小心地提醒我们要当心那些「禁戒食物」的人,因为食物本是「神所造,叫那信而明白真道的人感谢着领受的」(提摩太前书四1~3) 。使徒保罗非常惊愕地问歌罗西人:「你们……为什么仍像在世俗中活着,服从那『不可拿、不可尝、不可摸』等类的规条呢?」(歌罗西书二20~ 21)。他火热地渴望信徒能充分享受在基督里的自由。保罗的话好像一幅伟大的自由宣言的标语,横挂在每一本禁食的书上:「其实食物不能叫神看中我们,因为我们不吃也无损,吃也无益」(哥林多前书八8)。曾经有两个人,一个说:「我一个礼拜禁食两次」;另一个说:「神啊!开恩可怜我这个罪人」,最后回去时,只有后者被神算为义(路加福音十八12 ~14)。

舍己的操练充满了危险,可能仅次于自我放纵的危险。我们也同样被警告说:「凡事我都可行,但无论哪一件,我总不受它的辖制」(哥林多前书六12)。辖制我们的,就成为我们的神。正如保罗提醒我们的:要提防一些人,「他们的神就是自己的肚腹」(腓立比书三19)。他们的肚腹掌管了他们生命的方向,肚腹变成了他们的主宰。这有宗教性和非宗教性两种表现方式。有宗教信仰人「将我们神的恩变作放纵情欲的机会」(犹大书4),并鼓吹「食物是为肚腹,肚腹是为食物」(哥林多前书六13)。没有宗教信仰的人没有赦罪的恩典为借口,于是有「别样的私欲进来,把道挤住了」(马可福音四19)。

这种种的「私欲」就是我们的敌人,而唯一能让我们得胜的武器,就是对神更深的饥渴。我们对神的饥渴之所以不那么强烈,不是因为神不够甘美,而是因为我们总让自己被「别样的事物」所充满。也许正因为这样,克制我们肚腹对食物的欲望可能表达、甚至增加我们心灵对神的饥渴。

这个问题不但关系到我们灵魂的损益,也与神的荣耀有关。当我们从神那里得到最大的满足时,神也在我们的身上得到最大的荣耀。信心的争战是为了享受神在耶稣基督里为我们所预备的盛筵而争战。我们对什么最饥渴,我们就敬拜什么。

在舍己和自我放纵这两条道路中间,有一条道路,充满了喜乐的痛苦。那可不是一种病态的被虐狂的快感,而是一个恋爱中的人在探索中的热情:「我为祂已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督」(腓立比书三8) 。而这条路也正是本书试图要跟随的道路。

我能尝试踏上这一个旅程,这一点本身就是神的恩典,我也每天活在这恩典之中。这恩典借着耶稣临到我,祂是爱我,为我舍己。这恩典借着内子娜薇(Noël)临到我,她在我讲道、写作和照顾群羊的事奉上支持我。我深爱你,娜薇,并谢谢你与我在许多美事上一起同工。神对我们实在是好。神的恩典也再次借着史丹芭(Carol Steinbach)姊妹忠心的劳苦临到我,她仔细校读本书,并辛劳地制作索引。神的恩典更是借着那些在伯利恒浸信会与我同做长老的人临到我。他们为教会所编写的使命宣言成为我一生的使命,他们交付我任务、并让我有时间,来写作这本书,并且以之为完成这个使命的一部分:「我们致力于传扬这个热情:神为了所有人的喜乐,而在万事上居首位。」这也是我写这本书时的祷告。当神成为我们心中最大的饥渴时,祂也必在凡事上居首位。

——约翰.派博(John Piper)

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著者简介

约翰.派博 (John. Piper)

德国慕尼黑大学(University of Munich)神学博士,主修新约研究。 1974-80年于伯特利学院(Bethel College in St. Paul, Minnesota)执教圣经研究。自1980年起担任明尼亚波利市伯利恒浸信会(Bethlehem Baptist Church in Minneapolis)的主任牧师。他撰写二十余本书,帮助许多读者,每年一次的全美国特会,也扶持了来自世界各地的许多牧者。美国麦种传道会已经出版他的三本畅销著作: 《耶稣的受难》,《活出热情》,以及《渴慕神》


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用户评价

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禁食生活对基督徒来说是如此的重要。却为何我们不选择走这条道路。禁食不仅仅是食物的问题,而是与神同行宁愿舍弃那本来是必须的食物。主耶稣曾教导我们要有禁食的生活。如今,我们却真没有。我们禁食为了什么呢,是自身的需要呢,还是上帝的荣耀呢?读后,感触颇深……

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禁食生活对基督徒来说是如此的重要。却为何我们不选择走这条道路。禁食不仅仅是食物的问题,而是与神同行宁愿舍弃那本来是必须的食物。主耶稣曾教导我们要有禁食的生活。如今,我们却真没有。我们禁食为了什么呢,是自身的需要呢,还是上帝的荣耀呢?读后,感触颇深……

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本书让我清楚的意识到自己以前对于禁食祷告认识上存在的误区和盲点。派博牧师对于马太福音中耶稣关于禁食的教导有着深刻的洞见,让我们看到从旧约禁食的模式转向新约禁食的中心:基督。从刻苦己心的表达到对神深深的渴慕。本书关于《以赛亚书》中有关禁食的经文也做了深入的诠释,让我们了解到神借着真正的禁食,是为了让我们的罪得到真正的医治。派博牧师并没有停留在诠释的方面,也列举了很多禁食对历史所造成的改变,而这一切的背后,都是神至高的主权。作为一个基督徒,说来很惭愧——我很少,或者经常以错误的心态来禁食。读完本书,我想我应该深刻的意识到,禁食不是为了贿赂神,而是发自内心的渴慕神。

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“最终的答案是,神奖赏禁食,是因为禁食表达了心中一个呼喊,那就是:除神以外,世上没有一件事可以让我们的灵魂真正满足。神必奖赏这种呼喊,因为当我们以神为最大的满足时,神也在我们身上得到了最大的奖赏。”

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为准备讲道而看的书。禁食是为了渴慕神,单单仰慕神的大能而来治死罪,治死肉体的情欲,而不是借此来满足自己的需求。换句话说,禁食是为了亲近神,为了求神帮助治死自己身上神所不喜悦的罪。主啊,求你给我力量来操练禁食!#2019-036-8.8分

读后感

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第17—19页说到,神试验亚伯拉罕,让他将以撒献祭,亚伯拉罕顺服时,神又让他不要杀以撒。 神知道事情的结果,知道亚伯拉罕会顺服,为什么还要试验他呢? 鲁益师是这样解释的:既然神是全知的,祂一定预先知道亚伯拉罕会怎样行事,不需要任何试验;可是,为什么要他接受这样...

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第17—19页说到,神试验亚伯拉罕,让他将以撒献祭,亚伯拉罕顺服时,神又让他不要杀以撒。 神知道事情的结果,知道亚伯拉罕会顺服,为什么还要试验他呢? 鲁益师是这样解释的:既然神是全知的,祂一定预先知道亚伯拉罕会怎样行事,不需要任何试验;可是,为什么要他接受这样...

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第17—19页说到,神试验亚伯拉罕,让他将以撒献祭,亚伯拉罕顺服时,神又让他不要杀以撒。 神知道事情的结果,知道亚伯拉罕会顺服,为什么还要试验他呢? 鲁益师是这样解释的:既然神是全知的,祂一定预先知道亚伯拉罕会怎样行事,不需要任何试验;可是,为什么要他接受这样...

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第17—19页说到,神试验亚伯拉罕,让他将以撒献祭,亚伯拉罕顺服时,神又让他不要杀以撒。 神知道事情的结果,知道亚伯拉罕会顺服,为什么还要试验他呢? 鲁益师是这样解释的:既然神是全知的,祂一定预先知道亚伯拉罕会怎样行事,不需要任何试验;可是,为什么要他接受这样...

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第17—19页说到,神试验亚伯拉罕,让他将以撒献祭,亚伯拉罕顺服时,神又让他不要杀以撒。 神知道事情的结果,知道亚伯拉罕会顺服,为什么还要试验他呢? 鲁益师是这样解释的:既然神是全知的,祂一定预先知道亚伯拉罕会怎样行事,不需要任何试验;可是,为什么要他接受这样...

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