圖書標籤: 電影  藝術  安德烈·塔可夫斯基  塔可夫斯基  美學  俄羅斯  雕刻時光  關於電影   

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今年電影類書籍的TOP2（TOP1還是得給巴贊）。同樣麵對誕生時間不過幾百年的電影，塔可夫斯基對於電影本質問題的焦慮卻比巴贊輕很多，他沒有在辨析電影和文學的關係上花費太多時間，因為他整個的創作就來自俄國文學的滋養，可以說，他是在用影像來創作詩歌，日本俳句以及俄國本土的詩歌資源都滋養瞭他。另一方麵，我認為他也是陀氏與托翁的完整繼承人，從陀氏身上他繼承瞭“最強銳度的情緒”的刻畫以及那些充滿張力的場景設置，而從托翁身上他繼承瞭對人的道德化存在的探索以及藝術所承擔的美育功能——尊嚴、愛感、淨化認知、精神生活。所以，從根本上，塔可夫斯基是極度俄國化的藝術傢。這本書對於理解老塔的電影太重要瞭，從他更為親切的文字裏，我纔得以獲悉那些影像的意義與意圖，也纔得以獲悉老塔的堅持、驕傲與終極追求。

很懷念大學的圖書館，彆人都在看托福雅思，我在看雕刻時光的下午

塔可夫斯基說他珍視這本書有如珍視一本日記，我多麼榮幸！他寫下這些文字，從1970年直到他去世的1986年。多麼幸運，他願意留下這些文字！是我這半年最愛最愛的書！

看完《雕刻時光》，會明白為什麼塔科夫斯基被稱為電影大師。他不光是導演和導演理論傢，對美學、哲學、宗教都頗有研究。該書雖寫於上個世紀六七十年代，對電影市場的分析也可謂是一針見血，即使今天看來也不無道理。“商業性是電影的原罪。”他反對結構主義符號學，反對愛森斯坦的雜耍濛太奇，反對對電影批評陷入意識形態批評的窠臼。藝術傢的責任是真實地反映個人經驗，將他自身的價值觀、世界觀通過藝術作品傳達給欣賞者。

原來對電影很多混亂理念以及對鏡頭、場麵調度、詩意的經驗，全都像一團泥巴，而塔可夫斯基的這本書完全清洗衝刷瞭它，並且從中雕刻齣瞭他要傳達的那種電影藝術，字字珠璣，以後有機會拍電影的日子裏，我會隨身攜帶，一讀再讀，還有布列鬆一樣。

#一 为什么把拍电影叫做**雕刻时光**？在塔可夫斯基的论述中，电影可以类比于雕塑，雕塑是雕塑家面对一块大理石，一点点剔所有多余的部分。而电影人呢， >电影人同样从包含海量生活事实的时间巨快中提出所有不需要的部分，只留下能成为电影要素的部分，只留下能清晰描述电影形...  

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2012是我读书最多的一年，即使是大学的每一年也没有今年读了那么多的书，阅读让我保持清醒的头脑，使我没有沉浸在科技互联网的信息泡沫中，那些看似是知识的信息其实不是，我们都被它们伪装的外表所迷惑，以为自己学到的就是知识，就是思想，其实不是。索尔仁尼琴说：读书不能...