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大河两岸

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[肯尼亚]恩古吉·瓦·提安哥
上海文艺出版社
99读书人
蔡临祥
2015-11
211
28.00
平装
中经典
9787532157686

图书标签: 肯尼亚  恩古吉·瓦·提安哥  非洲  外国文学  小说  非洲文学  文学  肯尼亚文学   


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发表于2024-07-06

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图书描述

故事发生于二十世纪二十年代,围绕是否继续给少女施行割礼,恪守传统和皈依了上帝的两个吉库尤村子展开了激烈的斗争。主人公瓦伊亚吉的父亲是氏族里的先知,预见到白人即将得势,把他送进教会学校读书。但瓦伊亚吉学完后依旧回到村里,为吉库尤人办起独立学校,由于工作出色,被人们当作救星。他主张“教育救国”,代表的是由受过教育者组成的弱小的中间力量。大河两岸基本的社会力量一个是由瓦伊亚吉的同村人卡波尼领导的传统派,另外一个是以居住在对岸的约苏亚为首的白人派。两派的形成和斗争都是由白人入主非洲造成的。瓦伊亚吉本人是两种传统的产物,这决定了他在两种势力之间徘徊:一方面努力维护民族传统,另一方面又追求西方式的自由恋爱,结果陷入了与两方面的冲突,最后堕入绝境。

诺贝尔奖热门人选、东非文学奖得主恩古吉

被收入肯尼亚中学课本的非洲经典小说

恩古吉首部用本土语言吉库尤语写作的作品

描写吉库尤族敌对村落一对青年男女的爱情悲剧

“这条河从未干涸,藐视干旱和饥荒,也不为两个族群的权力之争所动容。”

小说对肯尼亚的社会现状提出了尖锐批评,也表达了一代年轻人的幻灭感。

——米琴,专栏作家

一部描写文化冲击下的吉库尤的小说,时不时从简单中见证伟大。

——《卫报》

本书具备了克制、智慧、细腻等罕见的特点。

——《泰晤士报文学增刊》

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著者简介

恩古吉·瓦·提安哥(1938— ),肯尼亚小说家、剧作家、政论家,生于利穆鲁一农民家庭。一九六四年毕业于乌干达马赫雷雷大学,后入英国利兹大学续修文学。一九六七年回国,在内罗毕大学任教,改英国文学系为非洲文学和语言系。一九七七年因抗议当局对英语的强制性教育而被政府逮捕,获释后与家人过着流亡的生活,直到肯尼亚前总统阿拉普·莫伊下台才终于得以安全回国。 他的作品还包括《孩子,你别哭》《一粒麦种》《血染的花瓣》《十字架上的魔鬼》等。恩古吉现居美国,在纽约大学任教并继续写作。


图书目录


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用户评价

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这翻译太老气太汉化了,简直抹杀了一部翻译小说应该具备的基本的异域感

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文笔一般。

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反正我几乎没有任何感觉,读的太顺了,太没劲儿。

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割礼作为符号出现,而缺少对其内涵,其产生原因,其作用的探讨。以至于,割礼可以被任何一种传统习俗代替。以及割礼的承受者是失声的,穆索妮太过平面化。毕竟,白人殖民者反对女性割礼的武器不仅基督教,还有割礼对女性造成的切实伤害。

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心理描写可圈可点,但过分的心理和宣泄其实让整个作品的艺术性大打折扣,特别是在人物刻画上,太过单一。最后两章像是作家个人的左派政见,很符合马克思主义的意识形态。抛开这些政治和思想,作品不少细节处理得很动人,查、妮、瓦三人很是精彩,查的深谋远虑,妮的矛盾焦灼,瓦的理想冲突,这三者均衡齐整,显现出大河两岸的文化冲突与政治变动。恩古吉酷爱象征,霍尼亚河指代着多重含义,既是爱情的见证,又是悲剧的现场;既是阻碍两个部族的鸿沟,又是这一场历史的见证。大河是希望,也是绝望,瓦在最后看清教育的目的在于争取政治自由,而非盲目反抗,完全回归传统,但在盲目的公众看来,他只是一个有文化的叛徒,部族的罪人。只有大河见证他自身的冤屈,和看客那些愚昧的传统偏见。

读后感

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在国内学界甚至部分西方学界不断对“非洲文学作品是政治性的宣泄,而非艺术性的书写”充斥东方主义的宣判发起解构与挑战之时,作为一个非洲文学研究者,阅读非洲文学作品的个人视阈自然是努力发掘那些被传统主流文学所推崇和神圣化的艺术性的光辉下,所荫蔽的非主流文学,尤其...  

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——读恩古吉.瓦.提安拉《大河两岸》 大航海时代以来,非洲这片沃土命运多舛。现当代优秀的非洲文学作品,无一不在为它的过去悲泣,为它的现在担忧,为它的未来深思。作为当今具有强烈民族意识的非洲作家,恩古吉.瓦.提安拉在小说《大河两岸》中,冷静、克制地描写了肯尼亚反...  

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在国内学界甚至部分西方学界不断对“非洲文学作品是政治性的宣泄,而非艺术性的书写”充斥东方主义的宣判发起解构与挑战之时,作为一个非洲文学研究者,阅读非洲文学作品的个人视阈自然是努力发掘那些被传统主流文学所推崇和神圣化的艺术性的光辉下,所荫蔽的非主流文学,尤其...  

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