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罗氏父子敦煌 西夏史略

我喜欢看年谱类著作，不仅可以了解一个人，更可以了解他所在的历史和社会关系。这书的前两章把罗福苌年谱分为“生前”“身后”两部分，并且“身后”也占了一定篇幅，比我所见的其他年谱作品的思路有一定扩展。开头乍一看比较松散，越往后看才发现这个年谱是多点叙事的方式。 例如1900年记庚子国难时，毛里斯在北京得到西夏文《莲华经》，1903年又说他出了研究《莲华经》的论文，1914年就写到罗福成罗福苌研究西夏文的时候，看到了毛里斯这个作品。前面的铺垫一下都串起来了。又如1903年写勒科克从新疆带回高昌壁画，1913年出版《高昌仿古志》里刊登了一些壁画，1916年罗福苌翻译这书给父亲罗振玉看，罗选编为《高昌壁画菁华》，罗福苌写了目录。 有关学术的有关生活的大多使用了这种设计，很有意思。

我喜欢看年谱类著作，不仅可以了解一个人，更可以了解他所在的历史和社会关系。这书的前两章把罗福苌年谱分为“生前”“身后”两部分，并且“身后”也占了一定篇幅，比我所见的其他年谱作品的思路有一定扩展。开头乍一看比较松散，越往后看才发现这个年谱是多点叙事的方式。 例如1900年记庚子国难时，毛里斯在北京得到西夏文《莲华经》，1903年又说他出了研究《莲华经》的论文，1914年就写到罗福成罗福苌研究西夏文的时候，看到了毛里斯这个作品。前面的铺垫一下都串起来了。又如1903年写勒科克从新疆带回高昌壁画，1913年出版《高昌仿古志》里刊登了一些壁画，1916年罗福苌翻译这书给父亲罗振玉看，罗选编为《高昌壁画菁华》，罗福苌写了目录。 有关学术的有关生活的大多使用了这种设计，很有意思。

早起厕上读完，选题有意义，内容略单薄，主要是罗振玉带儿子，图片很有价值，行文似欲求雅，但有时反半文不白，有点拗口，部分讹夺@五明子 已有札记，只说页130引王国维《罗君楚传》内将“绝代语释别国方言”点开作“绝代语，释别国方言”，可见王君未读《古代汉语》课本，或精于西夏文字，已属难能。

我喜欢看年谱类著作，不仅可以了解一个人，更可以了解他所在的历史和社会关系。这书的前两章把罗福苌年谱分为“生前”“身后”两部分，并且“身后”也占了一定篇幅，比我所见的其他年谱作品的思路有一定扩展。开头乍一看比较松散，越往后看才发现这个年谱是多点叙事的方式。 例如1900年记庚子国难时，毛里斯在北京得到西夏文《莲华经》，1903年又说他出了研究《莲华经》的论文，1914年就写到罗福成罗福苌研究西夏文的时候，看到了毛里斯这个作品。前面的铺垫一下都串起来了。又如1903年写勒科克从新疆带回高昌壁画，1913年出版《高昌仿古志》里刊登了一些壁画，1916年罗福苌翻译这书给父亲罗振玉看，罗选编为《高昌壁画菁华》，罗福苌写了目录。 有关学术的有关生活的大多使用了这种设计，很有意思。