漢譯古蘭經第一章詳解 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

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本書繼承前人漢語言伊斯蘭思想建構之成果，又具現代意識，是漢語言伊斯蘭思想領域裏的另一部曠世奇著。

伍特公（1886～1961），迴族，江蘇南京人。

1901年就讀南洋公學(交通大學前身)，研讀章太炎著作，深受其民主革新思想影響。曾參加蔡元培、章太炎主持的該校學生的愛國學社活動。1905年入復旦公學(復旦大學前身)深造，並廣泛研讀伊斯蘭教經籍著作。1907年起，在上海《申報》任英文譯員，接觸大量外國伊斯蘭學術文化活動的消息、資料和論文，並進行整理研究。1911年5月，為響應孫中山領導的辛亥革命，同沙善餘發起組織“上海清真商團”。同年10月，武昌起義，同沙善餘率商團積極參與11月3日的上海全市起義，在政治上影響很大。1912年，伍應聘兼任路透社駐上海分社英文譯員。1926年，在上海中國迴教學會協同哈德成、沙善餘翻譯《古蘭經》，並參照巴基斯坦穆罕默德·阿裏的英譯本《古蘭經》加以修飾、潤色，譯成3捲，在迴教學會月刊發錶，其他各捲的譯稿現珍藏上海市伊斯蘭教協會。他主張，《古蘭經》洵屬皇皇天經，應以古漢語譯齣，以昭鄭重，且強調，譯文要力求忠實於原文。他於1933年任中國迴民教育促進會委員，1939年任《申報》總主筆，並在該報不斷發錶社論和文章，抨擊日本侵華罪行和日僞政權，遭到日僞明令通緝。他熱心迴民文化教育工作，曾任上海迴民創辦的敦化小學董事長，並在上海伊斯蘭師範學校任教。中華人民共和國成立後，曆任華東行政委員會民族事務委員會委員、上海市民族事務委員會副主任、中國迴民文化協進會委員等職。伍特公愛國愛教，具有堅貞的民族氣節。他對中國伊斯蘭教和世界伊斯蘭教的曆史、文化都有一定的造詣，在中國穆斯林學界頗有聲望。曆任上海市民政局民族辦公室副主任、上海民族事務委員會副主任、上海市政治法律委員會委員等職，市一、二、三屆人民代錶。

薪火相傳：伍特公《漢譯〈古蘭經〉第一章詳解》編者序——康有璽
序——伍特公
第一編：《開宗明義》（《法諦海》）
引言、《開端章》之意義與重要
第一章：“凡百贊頌全歸真主——一切世界之化育主”
1、贊頌真主，誌不忘恩
2、真主化育世界皆本諸真理
3、天之構造足證造物主之大能
4、尊崇真主即尊崇理智
5、宇宙為一大謎
6、生命源於造物主
7、本性一成不變
8、萬物之生滅真主主之
9、萬物之主因即造物
10、無神論之不足信
第二章：至仁常慈
1、人類所受之化育
2、人類靈魂永遠不滅
3、人類具嚮道之本能
4、人類之貴在於有仁
5、人欲之利害
6、人欲用之於正亦即天理
7、遵從真主之指導可以卻魔避惡
8、前定與自由
9、穆聖勉學之懿訓
10、智愚可自由
11、善惡可自由
12、遭遇之吉凶順逆非人所能逆料
13、益由主賜，害由自緻
14、人類之德業不可限量
15、人類入世無罪在世有罪不能代贖
16、人類所負之三責
17、求學三大益
18、人類生活之三大階段
19、人生之意義人生之價值人生之鵠的
20、人生之意義在盡己之責而有德行
21、人生之價值在能全其人格
22、人生之鵠的在樂園
23、德行之可貴
24、人具至上之品但亦能降至卑中至卑
25、專一念主可以保持至上之品格
26、防患宜於未然慎終貴在厥始
27、卑中至卑謂劣於禽獸也
28、守道足以保持至上品格
第三章：公判日之主
1、善惡將於公判日獲得報施
2、公判日之賞罰足以消除人世種種冤抑或不平
3、善惡之報施皆由己身受之他人不能為代
4、惡惡止其身善善及子孫
5、後世之苦樂全以今世之行為定之
6、對人犯罪與對主犯罪不同
7、真主慈憫寬恕悔過者
8、善惡在今世亦有報而為言行之反響
9、善惡報應遲早不一之故
10、評人善惡至為不易
11、禍福在人之善自處
12、轉禍為福轉福為禍之關鍵
13、穆斯林不得妄議真主對於善惡之報應
14、他人之善惡不宜輕議，自己有善不可矜而望報
15、信主虔誠者雖行善遇禍不為氣沮
16、善惡之報縱似一時或爽終必大白
17、世人大都不審福之真諦故乃疑及善惡之報應
18、富貴雖足慕但宜善處之，壽限有定不可強求子嗣不得視為私有
19、富貴為行善而可慕之理由與不善處之之諸害
20、富貴貧賤天道循環，苟能持盈懼滿亦可挽迴
21、貧賤足以鼓勵誌氣而成偉業，未可厭棄
22、貧賤學道者得享精神上之樂
23、伊斯蘭尊視貧賤而嚮道者
24、人苟嚮道雖為奴隸猶尊於顯貴
25、長壽與子嗣及處之之道
26、富貴長壽多子嗣皆不若己有德之為福
27、福之真諦與穆斯林最後鵠的
28、古之聖賢莫不信善惡之有報應
第四章：維爾我眾敬事，維爾我眾籲助
1、敬事獨一真主乃穆斯林之天職
2、行善莫大於衛道與殉道之真諦
3、謀事在人成事在主故舉事當籲主祐助
4、籲助於主苟具至誠自能成功
5、籲助於主須具徹底之犧牲精神
6、籲助於主非廢人事安坐待成之謂
第五章：祈示我眾正路
1、祈主示以正路祈主保持靈明之謂也
2、處於正路者視善惡猶黑白之分明
3、真主愛感恩者無微不至
第六章：厥為爾所賜福者之路，而非受譴怒者亦非入迷途者之路
1、正路與邪路及迷途中之三種人物
2、入邪路者其心已死不可救藥，迷途者及時覺悟尚可挽救
3、雖祈主示以正路仍當善用真主所賦予之靈明
第七章：結論
1、伊斯蘭之主旨乃在使人明生死之來去善惡之取捨
2、人生至短促宜及時建立德業
3、中國古代各傢之道
4、諸傢之道皆敬天愛人‘
5、伊斯蘭涵有諸教優點其為道易知易行
第二編：《古蘭經》第二章首五節釋義
引言
第一章：是經也，絕無可疑，用導惕厲
1、《古蘭經》以真理導眾齣黑暗而入光明
第二章：信幽玄
1、人類之淺智不能知幽玄
2、真主為至大之幽玄與伊斯蘭對真主之觀念
3、真主之視聽與發言不與人類同
第三章：守拜功
1、禮拜具洗心之功
2、禮拜非求獨善其身
第四章：費予所賜
1、人本同原故宜互愛
2、貧富不均乃事勢不得不然，費主所賜足以彌補此缺陷
3、苟具善願當即為之，勿延等明日以自誤
4、施捨非捐己所有反足益之
5、穆斯林對衛道大舉當犧牲己之所有
6、費主所賜足成大同之治
7、施捨當齣於仁心不得自衒矜德
8、穆斯林不得享受不義之財亦不得用於施捨
9、施捨可以銷除罪行
10、施捨之大功德何在
11、施捨以興辦公益為尤善
12、伊斯蘭教事業亟待舉辦
13、費主所賜不限金錢
14、費主所賜乃剋負穆民之尊稱
第五章：信降予穆聖暨穆聖以前諸先知之啓示
1、每一民族之聖人皆為真主所遣之使者
2、穆罕默德集道之大成故稱至聖
3、我國亦有真主之啓示
4、《古蘭經》之啓示為真主至大之顯跡
5、闢左手執經右手持劍之謬說
6、穆聖人格之偉大
7、《古蘭經》以阿拉伯文垂降之理由
8、《古蘭》與《討拉特》《引支勒》之比較
9、穆聖為世界最大之革命傢
第六章：確信後世
1、不信後世等於罔信真主
2、我國古人早信有後世
3、不信後世之害
4、善其生者乃所以善其死
5、人當死於天命而全受全歸
6、凡人當善保真主所賦予之生命
7、身臨大義則當捨生取義
8、當死而不死厥為莫大之恥
9、凡人不可不早為入後世之儲備
10、樂園之樂何若
11、居樂園者仍求上進
12、復活與公判日
13、大哲學傢康德亦認有後世
14、蘇聯不反對宗教
15、我國近代學者亦信上帝後世之說
16、真主全能非人之思惟力所能億度
第七章：斯輩乃在其化育主之正軌，維斯輩剋獲善果
1、五項基本原則總論
2、總括本編要旨
· · · · · · (收起)