The Muslim Empires of the Ottomans, Safavids, and Mughals

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出版者:Cambridge University Press
作者:Stephen F. Dale
出品人:
页数:362
译者:
出版时间:2010-1-29
价格:USD 34.99
装帧:Paperback
isbn号码:9780521691420
丛书系列:New Approaches to Asian History
图书标签:
  • 伊斯兰
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  • 土耳其
  • 历史
  • Ottomans
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  • History of Islam
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  • Architecture of Islamic States
  • Sultanates
  • ISLAMIC CULTURE
  • Political History
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具体描述

Between 1453 and 1526 Muslims founded three major states in the Mediterranean, Iran and South Asia: respectively the Ottoman, Safavid, and Mughal empires. By the early seventeenth century their descendants controlled territories that encompassed much of the Muslim world, stretching from the Balkans and North Africa to the Bay of Bengal and including a combined population of between 130 and 160 million people. This book is the first comparative study of the politics, religion, and culture of these three empires between 1300 and 1923. At the heart of the analysis is Islam, and how it impacted on the political and military structures, the economy, language, literature and religious traditions of these great empires. This original and sophisticated study provides an antidote to the modern view of Muslim societies by illustrating the complexity, humanity and vitality of these empires, empires that cannot be reduced simply to religious doctrine.

好的,这是一本关于《西方文艺复兴时期的政治思想与社会变迁》的图书简介,内容力求详尽,旨在探讨那个充满变革与冲突的时代,并着重于其思想内核的演变。 西方文艺复兴时期的政治思想与社会变迁 一部深入剖析十六世纪欧洲大陆权力结构重塑与人文主义精神觉醒的史诗 导言:熔炉中的欧洲 文艺复兴,一个通常被描绘为艺术与文学复兴的时代,其真正的核心驱动力,在于对人类自身价值的重新审视,以及由此引发的深刻的政治和社会结构重塑。本书《西方文艺复兴时期的政治思想与社会变迁》并非简单地罗列美第奇家族的赞助或达芬奇的草图,而是致力于挖掘隐藏在恢弘的文化表象之下的权力博弈、意识形态的冲突以及市民阶层对传统秩序的挑战。 本书聚焦于14世纪末至16世纪末这一关键时期,探讨了从意大利城邦的碎片化治理到法国、西班牙等民族君主制国家的兴起过程中,政治哲学如何从神学桎梏中挣脱,并开始直面世俗权力的本质、公民的义务以及主权的合法性来源。 第一部分:城邦的遗产与新君主的黎明(约450字) 文艺复兴的政治土壤,首先孕育于意大利城邦的经验之中。威尼斯、佛罗伦萨和米兰等地的政治实践,提供了一种前所未有的、以公民身份(cittadinanza)为基础的治理模式。然而,这种早期的共和理想,在外部军事压力和内部家族倾轧中逐渐瓦解。 马基雅维利(Niccolò Machiavelli)的出现,标志着政治思想的决定性转折。他不再从理想化的《理想国》或神圣的律法中寻求答案,而是以一种近乎外科手术般的冷静,剖析了权力的获取、巩固与维护的现实逻辑。《君主论》的诞生,并非对暴政的赞美,而是对现实政治行动的系统性描述,它迫使欧洲的知识分子正视“是如何运作的”(come è)而非“应该如何运作”(come dovrebbe essere)。本书将细致分析马基雅维利思想的复杂性,探讨他如何在中世纪的道德框架与新兴的世俗国家需求之间架设了一座充满争议的桥梁。 与此同时,在法国、英格兰和伊比利亚半岛,王权正在加速集中。这些新兴的民族君主国,通过官僚体系的专业化和常备军的建立,逐渐削弱了封建贵族的传统权力。本书将考察这些国家如何利用宗教改革带来的机会,进一步将教会的世俗权力收归王室,为“绝对君主制”的理论奠定实际基础。 第二部分:宗教改革的政治回响与主权理论的诞生(约550字) 如果说文艺复兴为政治思想提供了新的方法论,那么16世纪的宗教改革则提供了决定性的政治试验场。马丁·路德、加尔文等人的神学主张,其影响远远超出了礼拜堂的范畴,直接挑战了教皇作为欧洲最高精神与世俗仲裁者的地位。 本书深入分析了“两个王国”(Two Kingdoms)理论在路德宗地区如何重塑了世俗统治者的权威。当教会的普世性权威被打破后,世俗君主成为了其领土内唯一的最终裁决者,这极大地强化了地方主权。在日内瓦,加尔文则发展出一种基于神圣契约的、更为激进的政治模型,强调地方长老会和世俗政府之间的协同责任,并间接培养了一种公民反抗暴政的理论基础。 在天主教阵营内部,对主权和反抗权的讨论也达到了新的高度。本书将对比研究让·博丹(Jean Bodin)对“绝对主权”的经典界定。博丹试图在教皇与国王的冲突中,为国家建立一个不可分割、不受时间限制的最高权力来源。他的理论成为了现代国家主权观念的基石,即主权是至高无上的,不受任何世俗或神圣法律的约束——尽管他本人仍强调主权者须服从自然法和神法。 此外,本书还将探讨在法国的宗教战争背景下,“反抗权”理论的兴起,特别是胡格诺派(Huguenots)所提出的“有限抵抗”或“契约基础上的推翻君主”的观点,这为后来的洛克和启蒙思想家提供了重要的参照。 第三部分:人文主义的世俗化与新公民观的萌芽(约500字) 文艺复兴的另一条主线是人文主义(Humanism)。早期的彼特拉克、薄伽丘关注的是经典的学习,但到了十六世纪,人文主义的关注点开始转向公共生活和政治伦理。 伊拉斯谟(Erasmus)的作品如《基督教君主的教育》,体现了古典美德与基督教伦理的融合。他呼吁的“哲人王”,是基于理性、教育和对和平的渴望而非纯粹的武力来统治的理想形象。这种思想与马基雅维利赤裸裸的现实主义形成了鲜明对照,展示了文艺复兴时期政治哲学的内在张力。 更重要的是,随着贸易和城市生活的复杂化,一种新的“公民美德”概念开始取代中世纪的“骑士美德”。市民阶层需要的是审慎(prudentia)、审议(deliberatio)和公共服务的精神,而非单纯的勇气和忠诚。本书将分析,在佛罗伦萨的共和传统中,以及在正在形成的官僚阶层中,个人如何被重新定义为国家机器中的一个具有特定功能的部件,而非仅仅是封建领主的附庸。 最后,本书将审视这一时期社会阶层的流动性。印刷术的普及和教育机会的扩大,使得非贵族出身的知识分子能够进入权力核心,参与到政治理论的生产与传播中。这种知识分子与权力的交织,预示着一个由理性而非血统来决定政治参与资格的新时代的到来。 结语:走向现代性的政治遗产 《西方文艺复兴时期的政治思想与社会变迁》旨在提供一个多维度的透视,揭示文艺复兴不仅是艺术上的黄金时代,更是西方政治理性主义诞生的关键十年。它为我们理解民族国家主权的形成、世俗政治伦理的确立,以及个人在国家结构中的地位,提供了不可或缺的早期蓝图。通过对这些错综复杂的思想交锋的细致梳理,读者将得以理解现代西方政治秩序是如何在旧秩序的废墟之上,以痛苦而富有创造性的方式构建起来的。

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这本书的封面设计就让我爱不释手,那种厚重感和复古的色调,仿佛预示着一段跨越数百年,连接着宏伟帝国兴衰的史诗旅程。我尤其喜欢封面上那几个代表着奥斯曼、萨法维和莫卧儿王朝的标志性建筑剪影,每一幅都承载着无数故事和历史的回响。翻开扉页,扑面而来的便是严谨的学术气息,但作者的语言又保持着一种恰到好处的流畅,不会让人感到枯燥乏味。我最期待的是书中对这三个帝国之间复杂关系的梳理,毕竟,这三个同时期存在且极具影响力的伊斯兰帝国,它们的互动、冲突与借鉴,必然是塑造了那个时代乃至后世格局的关键。我希望作者能够深入剖析贸易路线、宗教政策、军事征服以及文化交流等多个维度,为我们勾勒出一幅生动而立体的历史画卷。同时,对于各个帝国内部的社会结构、经济发展以及精英阶层的运作,我也充满了好奇。了解到这些,才能更深刻地理解它们的强大与衰落,以及它们留给世界的宝贵遗产。这本书的出现,无疑填补了我对这段历史认识上的空白,我迫不及待地想沉浸其中,与那些伟大的文明一同呼吸,一同感受历史的脉搏。

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这本书的标题,简洁而有力,直接点出了三个在世界历史上留下浓墨重彩的伊斯兰帝国——奥斯曼、萨法维和莫卧儿。我一直对这些伟大的东方文明抱有极大的好奇心,它们在各自的时代都曾达到过令人惊叹的高度。我期待这本书能够带我穿越时空,深入了解这三个帝国是如何建立、发展和最终演变的。我尤其希望书中能够详细介绍它们在政治体制、军事力量、经济模式以及社会结构等方面的独特性。例如,奥斯曼帝国的君主制度、军功贵族体系,萨法维王朝的什叶派宗教政策如何影响国家发展,以及莫卧儿帝国的多元文化融合策略。更重要的是,我非常关注这三个帝国之间的互动关系。它们在地理上相邻,在历史时期上又有所重叠,这种“三足鼎立”的局面,必然带来了复杂而深刻的相互影响。我希望书中能够清晰地梳理它们之间的军事冲突、贸易往来、外交斡旋,以及文化上的交流与碰撞。这本书的出现,让我看到了一个系统性理解这段波澜壮阔历史的绝佳契机。

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看到《The Muslim Empires of the Ottomans, Safavids, and Mughals》这个书名,我的脑海中立刻浮现出波澜壮阔的历史画面:横跨欧亚非的奥斯曼帝国,神秘而璀璨的萨法维王朝,以及在印度留下不朽印记的莫卧儿帝国。我一直认为,要理解近代世界的形成,就必须深入了解这些在东方世界具有强大影响力的伊斯兰帝国。我希望这本书能够带领我深入探索这三个帝国各自的文明成就,例如奥斯曼的建筑艺术、萨法维的精美艺术品、莫卧儿的宏伟陵墓。但更令我兴奋的是,我期待书中能够展现这三个帝国之间复杂而动态的关系。它们之间是竞争对手,还是潜在的盟友?在宗教、经济、军事等各个层面,它们是如何相互影响、相互塑造的?我希望作者能够以一种宏观的视角,将这三个帝国置于同一历史坐标系下进行审视,分析它们在面对外部挑战,例如西方世界的崛起时,各自的应对策略。这本书,对我来说,是一次深入探究伊斯兰文明黄金时代,并理解其对世界历史影响的绝佳机会。

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这本书的标题,以一种清晰而直接的方式,将三个具有划时代意义的伊斯兰帝国呈现在读者面前:奥斯曼、萨法维和莫卧儿。作为一名历史爱好者,我一直对这三个帝国所代表的文明高度和历史轨迹充满好奇。我期待这本书能够提供一个全面而深入的视角,来理解它们各自独特的政治、经济、社会和文化面貌。我尤其希望书中能够详细介绍它们是如何在不同地域,吸收和融合了当地文化,最终形成自己独特的统治模式和文明特征的。例如,奥斯曼帝国如何从一个土耳其部落发展成为一个庞大的跨洲帝国?萨法维王朝如何确立什叶派的主导地位,并推动波斯文化的辉煌?莫卧儿帝国又如何在印度次大陆建立起一个多元文化共存的伟大政权?更让我着迷的是,我希望书中能够深入探讨这三个帝国之间的互动关系。它们在地理上的毗邻,在宗教上的联系,以及在政治、经济上的竞争,无疑是那个时代东方世界最引人注目的焦点。这本书的出现,为我提供了一个绝佳的机会,去深入理解这段交织着辉煌、冲突与传承的宏大历史。

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这本书的标题直接点明了主题,却又以一种引人入胜的方式组合了三个在世界历史上举足轻重的伊斯兰帝国。作为一个对历史充满浓厚兴趣的读者,我始终觉得,要理解全球历史的演进,就不能绕过这些强大的东方文明。奥斯曼帝国横跨亚非欧三大洲的辉煌,萨法维王朝在波斯文化复兴中的独特地位,以及莫卧儿帝国在印度次大陆留下的深刻印记,这三者各自的精彩故事已经足够引人入胜,更何况是它们之间交织缠绕的命运。我希望作者能够以一种宏观的视角,将这三个帝国置于同一历史坐标系下进行审视,探讨它们在政治、经济、军事、文化以及宗教等方面的互动模式。是合作与共荣,还是对抗与角逐?是文化上的相互吸引,还是宗教上的壁垒?这些问题都让我充满了探索的欲望。我尤其关注书中对这三个帝国统治者个人魅力和决策的影响力分析,历史的走向往往与关键人物的行动息息相关。同时,我也期待书中能对这些帝国在不同历史时期所面临的外部挑战,例如来自欧洲列强的崛起,有深入的探讨。只有将它们置于更广阔的历史背景下,才能更全面地理解它们的成就与局限。

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这本书的气质,从书名就能窥见一斑——“伊斯兰帝国”,这个词本身就带着一种神秘和威严。而“奥斯曼、萨法维、莫卧儿”,这三个名字更是承载着数不清的传奇。我一直以来都对中东和南亚的历史充满了向往,总觉得那里隐藏着许多不为人知的秘密和令人惊叹的成就。我希望这本书能够像一位经验丰富的向导,带领我深入探索这三个帝国错综复杂的历史脉络。我特别期待书中能够详细介绍每个帝国是如何建立和巩固其统治的,它们在军事上的创新和策略,以及它们如何管理如此广阔和多元化的疆域。此外,我非常想了解这三个帝国在文化艺术、科学技术以及哲学思想方面的独特贡献。例如,奥斯曼的建筑艺术,萨法维的波斯地毯和细密画,莫卧儿的泰姬陵和伊斯兰-印度建筑风格的融合,这些都是极其迷人的主题。我更希望书中能够深入探讨这三个帝国之间的互动,是互相学习、互相模仿,还是互相忌惮、互相压制?它们的疆界是如何划分和争夺的?在宗教信仰上,它们是如何处理不同派别之间关系的?这些问题,都关系到理解那个时代的全球格局。

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这本书的书名就有一种史诗般的 grandeur,仿佛将我带回到了那个风云变幻的年代,那个由伟大的伊斯兰帝国主导的东方世界。奥斯曼、萨法维、莫卧儿,这三个名字,每一个都象征着一个时代的辉煌,一种文明的独特表达。我一直对这三个帝国所代表的伊斯兰文明的多元性充满了好奇,它们是如何在不同的地理环境中,吸收和融合了当地的文化,最终形成了各自独特的风格?我希望书中能够详细介绍这三个帝国在政治、军事、经济、社会和文化等各个层面的发展历程,但更重要的是,我期待看到作者如何将它们置于一个相互联系的整体中进行分析。它们之间的关系,无疑是那个时代最值得关注的焦点之一。是合作共赢,还是相互制衡?在宗教、贸易、军事扩张等领域,它们各自扮演了怎样的角色?我尤其好奇,在面对西方世界日益增长的影响力时,这三个帝国是如何应对的?它们之间是否曾有过联合,或者各自为营?这本书的出现,让我看到了一个能够深入理解这段复杂而迷人的历史的契机。

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书名《The Muslim Empires of the Ottomans, Safavids, and Mughals》本身就极具吸引力,仿佛打开了一扇通往宏伟历史的大门。我之所以会被这本书深深吸引,是因为这三个帝国,奥斯曼、萨法维和莫卧儿,代表着伊斯兰文明在不同时期、不同地域所展现出的极致辉煌。我一直渴望能够全面而深入地了解它们,不仅仅是它们的军事成就或者政治统治,更希望看到它们在文化、艺术、科学、哲学等领域留下的独特印记。我特别期待书中能够细致地描绘这三个帝国是如何在各自的地理环境中,发展出独特的社会结构和经济体系的。例如,奥斯曼帝国的征服与治理,萨法维王朝对什叶派的推崇与波斯文化的复兴,以及莫卧儿帝国在印度次大陆的融合与创造。更令我着迷的是,这三个帝国之间复杂的互动关系。它们是互相独立,还是相互影响?在战略层面,它们是否存在合作与对抗?在文化交流上,又有哪些值得关注的细节?这本书的出现,无疑为我提供了一个绝佳的机会,去探索这段交织着辉煌、冲突与传承的宏大历史。

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拿到这本书,一股浓厚的历史学术气息扑面而来,书名“奥斯曼、萨法维、莫卧儿”这几个关键词,立刻勾起了我对此前零散了解的这三个伟大伊斯兰帝国的浓厚兴趣。我一直觉得,要理解世界历史的进程,就不能忽略这些在东方世界留下了深刻印记的文明。我希望这本书能够为我提供一个全面而系统的视角,来审视这三个帝国各自的兴衰史,以及它们之间错综复杂的联系。我尤其关注书中对每个帝国在不同历史时期所经历的政治改革、经济发展以及社会变迁的深入剖析。例如,奥斯曼帝国如何从一个地方政权崛起为横跨三大洲的庞大帝国?萨法维王朝又如何成为什叶派伊斯兰世界的中心,并深刻影响波斯文化?莫卧儿帝国如何在印度次大陆建立起一个繁荣而多元的文化王国?更令我期待的是,书中能否描绘出这三个帝国之间的战略博弈、经济往来以及文化交流。它们的疆界是如何划分和争夺的?在宗教信仰上,它们又如何处理彼此之间的关系?这本书,在我看来,是一次深度探索伊斯兰文明黄金时代的关键钥匙。

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拿到这本书,我第一反应就是它一定是一部内容翔实、考证严谨的学术著作,因为“奥斯曼、萨法维、莫卧儿”这三个名字,本身就代表着历史上的几个重要篇章。我之所以如此期待,是因为我对这三个帝国各自的辉煌时期,以及它们所代表的伊斯兰文明的最高成就,有着浓厚的兴趣。我希望书中能够超越简单的历史事件罗列,深入剖析这三个帝国形成、发展和演变背后的深层原因。例如,它们各自的政治制度是如何确立的?经济模式是怎样的?社会结构又是如何划分的?在文化上,它们又如何融合了各自的传统与外来影响?更重要的是,我非常期待书中能够对这三个帝国之间相互影响、互相作用的复杂关系进行细致的描绘。它们在地理上毗邻,在宗教上有共同之处,但又存在竞争与冲突。这种多角度的互动,无疑是塑造了那个时代东方世界格局的关键。我想了解,它们是如何在军事上对抗,在外交上周旋,在贸易上合作,又在文化上交流的?这本书的出现,让我看到了一个全面了解这段波澜壮阔历史的绝佳机会。

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