巫鴻,1980——1987年就讀於哈佛大學,獲美術史與人類學雙重博士學位,此後在哈佛大學美術史係任教,於1994年獲終身教授職位。同年受聘主持芝加哥大學亞洲藝術的教學、研究項目,執“斯德本特殊貢獻教授”講席。2002年建立東亞藝術研究中心並任主任。同年兼任該校斯馬特美術館顧問策展人。
巫鴻的著作包括對中國古代、現代藝術及美術史理論和方法論的多項研究。其著作《武梁祠:中國古代畫像藝術的思想性》獲該年全美亞洲學年會最佳著作奬。《中國古代美術和建築中的紀念碑性》被《選擇》雜誌評為1996年傑齣學術齣版物,進而被《藝術論壇》列為20世紀90年代最有意義的藝術學著作之一。《重屏:中國繪畫的媒介和錶現》獲全美最佳美術史著作提名。其參與編寫的重要著作包括《中國繪畫三韆年》(1997)、《劍橋中國先秦史》(1999)等。巫鴻多次迴國,在中國社會科學院考古研究所、北京大學考古文博學院客座講學,發起“漢唐之間”中國古代美術史、考古學研究係列國際討論會,並主編三冊論文集。
“美術史”是一個問題嗎?
隨著現代社會的形成,美術史作為人文科學的一支新軍,也得以在人類最近的曆史時期中萌芽並成熟。但是,在著名美術史學者巫鴻的眼光中,這一廣受尊重、日顯重要的學科本身仍然是一個年輕的問題,其相關討論還遠遠沒有充分展開。
在《讀書》雜誌所開的專欄“美術縱橫”,巫鴻發錶瞭十篇文章,就美術史何以成為問題、如何拓展其思考的路徑、這一問題所置身的波瀾壯闊的當代人文場景等等,提綱挈領地闡述瞭個人的見解。
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“如果沒有自成係統的方法論和操作規則,美術史作為一個‘學科’的意義就很值得懷疑。”
“一個既非進化也非退化的曆史。”
— 巫 鴻
虽然不算是什么新观念,巫鸿教授此书中通篇在强调的“实物不等于原物”观点,还是很有意义。但是Robert Bagley教授对他的批评也很切中要害,巫鸿教授在《美术史十议》第十议中的回应,则显得苍白无力。巫鸿教授把最主要的分歧说成是“研究古代艺术的‘意义’”(即在当时社会、...
評分p4 “美术”的局限 不是美术的局限,是美术这个词的局限,这个词本是舶来品,鲁迅说:“美术为词,中国古所不道,次之所用,译自英之爱忒(Art)。”这里我废话一句:看到爱忒这个带着浓厚北方感觉的音译时我笑了。总之巫老师在考虑专栏的名字时候烦恼于用什么词汇来盖含...
評分如果说博尔赫斯的《小径分岔的花园》太过奢侈,把别人能够敷衍成一篇长篇的创意,寥寥几笔勾勒清楚,塞进短篇的体量里。那么巫鸿的《美术史十议》也是一样。能够撑起好几本专著的想法,竟然都通过半专业的短文传达出来。这可能是大家才有的气度。视野开阔,高屋建瓴,同时又平...
評分p4 “美术”的局限 不是美术的局限,是美术这个词的局限,这个词本是舶来品,鲁迅说:“美术为词,中国古所不道,次之所用,译自英之爱忒(Art)。”这里我废话一句:看到爱忒这个带着浓厚北方感觉的音译时我笑了。总之巫老师在考虑专栏的名字时候烦恼于用什么词汇来盖含...
搶錢呢齣版社。
评分遲瞭三年纔偶然看到,意料之外地好讀。對美術史研究的學術史思考很有啓迪,三四分彆是美術史對美術館和藝術品“原物”的分離與迴歸,五六則是研究方法和內容的多元化。第七章講瞭作者做墓葬研究的緣由,第八章講美術史寫作與觀眾印象中“經典作品”的形成相互影響。(插播一下,馬王堆漢墓的設計特彆浪漫)。第九章講瞭美術史的宏觀與微觀,插播瞭梁思成與林徽因的建築史研究既有西方理論的影響,更有中國文化復古的本質。第十章是《紀念碑性》中文版的序,講述瞭該書英文版在西方學界引發的爭論,西方學者中的一小撮批評中國美術史研究者預設瞭民族主義立場,作者梳理瞭關於古代藝術“意義”的爭論,但沒有完全反駁對中國學者的批評,隻是說批評者自己的頑固也有種族主義危險,而作者本人無法代錶中國學者集體,甚至算不上一小撮,而隻是代錶“個人”。
评分巫鴻的作品深入淺齣,洞見很深。20170318長春市圖書館
评分巫鴻真的又有高度又humble,可以說是大傢小書瞭。此書更像是一本大綱,每篇都可以開展為一個專題做進一步詳細論述
评分《讀書》專欄結集,仍具有啓發性,緊湊而有見地。
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