图书标签: 弗洛伊德  精神分析  心理学  女性  LGBT  女同性恋  奥地利  同性   

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好牵强还有些乱，比较喜欢的是第五篇美杜莎的头。

弗洛伊德谈到女性问题时，将个体生命历程中生物特性与社会关系这两种因素巧妙地结合起来，尤其在谈到女性依然受“俄狄浦斯情结”而非与其正好相反的“伊莱克特拉情结”（Electra complex）影响，因为人之出生都在母亲怀抱中，女性可能在成长过程中将欲望客体从母亲转向父亲，这在男性那里是看不到的。《恋物癖》这一篇短文极具哲学深度——男孩在认识到女性无阴茎后产生接受和拒认的双重态度，导致自我分裂，其产物是创伤失忆前的符号——恋物。即使这样的具体观念不真实或无实证性，也指向了一种普遍的文化解释：人面对不愿接受的外部事实时会产生分裂，并以某种象征符号作为妥协形成之产物。由此，象征符号一方面表达了人内心深处的愿望，一方面标明，这种愿望被扭曲和伪装，重新成为一种带有病症感的独立而神秘的文化现象。

只能说在分析女性上弗洛伊德方向有误

垃圾翻译让我重新考虑学德语。分析的一个预设前提依然是基于二元性别对立的异性恋的普适性。（身体的性特征、心理的性特征、客体选择的类型）（精神分析和生物学的共同基础：人类是原始的双性特征的假设前提。）

不好读都是翻译的锅

不管怎样，就算是你不认同的事正在悄悄的发生，或许就在你的身边。 是水的类别，就可以水乳交融。 类似某些韩国鬼片，里面的女性之间的友谊似乎超越了一切，而这种友谊却又不能被与男性的爱情所替代。彼此的心灵缺少之处便是彼此存在之处。 所以不能被分割。  

不管怎样，就算是你不认同的事正在悄悄的发生，或许就在你的身边。 是水的类别，就可以水乳交融。 类似某些韩国鬼片，里面的女性之间的友谊似乎超越了一切，而这种友谊却又不能被与男性的爱情所替代。彼此的心灵缺少之处便是彼此存在之处。 所以不能被分割。  

不要用现代女权去批判弗洛伊德，《That obscure subject of desire》这本文集，已经用现代女权主义把弗洛伊德批判一番了，被评论家戏称为“像讲师在给本科生的作业打分（as if grading a freshman composition）”（Drescher，J，2001）我们都知道，不能因为现在的物理学和牛顿...  

是否豆瓣只有介绍，却没有实际内容？譬如你想要在电脑上读这本《论女性》，还要去其他网上看书点上找这本书看？  

如果你妈妈是同性恋，现实有两种可以选择：一是你爸爸也是同性恋，当然你父母是一对拉拉，那么你显然不是这两位女同胞生出来的，因为捣腾不出来。另一种是你爸爸是个男人，那就是说你妈妈过去是个同性恋，当然也不排除现在还是，有了丈夫还是割舍不开同性的诱惑。弗洛伊德在书...