具体描述
过度工作和追求绩效，使自我剥削的情形更加严重，这比外来者的剥削更加有效率，因为它与自由的感觉同时出现。
剥削者，同时也是被剥削者；施暴者与受害者之间的区别，不再像过去一样能清楚辩识。
过度积极正面也以过度的刺激、资讯和冲动表现出来，它彻底改变了注意力的结构和分配方式。感知也因此变得支离破碎、散乱而无法专注。
忧郁症是人们深受过度积极正面之苦引发的社会疾病，而它反映的，正是自己对自己发动战争的人性。
人们以过度的活动、歇斯底里的劳动和生产，来回应变得赤裸而极为短暂易逝的生命。
作者简介
生于一九五九年，先是在首尔学习冶金学，随后于德国弗莱堡和慕尼黑研读哲学、德国文学和神学。获得博士学位后，与巴塞尔大学教授哲学。
著作有《暴力地质学》、《透明社会》、《爱欲的临死挣扎》、《一窝蜂：数位的观点》等，畅销书《倦怠社会》更使他声名大噪，已翻译成十一国语言出版。
目录信息
读后感
韩炳哲在倦怠社会中描述的方案(其实更多是他引用汉德克的观点)和佛教有惊人的相似，那种“我者和他者的中间地带”、“根本性倦怠产生的特殊视觉”，都和佛教“无我无他无众生无寿者”惊人的相似。 《倦怠社会》还从精神病学的角度做出了惊人的划时代的阐述。康德的规训社会产生...
评分韩炳哲在倦怠社会中描述的方案(其实更多是他引用汉德克的观点)和佛教有惊人的相似，那种“我者和他者的中间地带”、“根本性倦怠产生的特殊视觉”，都和佛教“无我无他无众生无寿者”惊人的相似。 《倦怠社会》还从精神病学的角度做出了惊人的划时代的阐述。康德的规训社会产生...
评分此刻，倦怠就是我的心情。 日复一日迷茫又劳碌的人生命题，是我唯一的指引，但也是我莫大的负担。 抑郁，自残，狂躁，心理学术语也好，生活状态也好，自己的也好，别人的也好，成了我们生活中密集爆发的名词。它势不可挡，同时也是必须正视的问题：一个人的抑郁是蓝色的密闭空...
评分当代人的生存状况一直都是我所密切关注的要点。我希望了解我自己的生活，知道自己是如何发展至如今，也希望能够重新掌握自己的生活。 我不接受浑浑噩噩。倦怠社会给我了一个不错的视角，远远超出了我的预期。 福柯笔下的规训社会论述了充满对抗的社会，施暴者与受害者。"你应当...
评分最近很喜歡读韓炳哲的書。一本讓人非常愜意的104頁的小冊子，以精神病症為切入點，深刻而富有洞見的剖析了現代社會功利又無聊、高效又空洞的內核及其原因。 韓炳哲展示了當今社會的病理形態，其中包括憂鬱症、注意力缺乏症、過勞症等。它們不是傳染病，而是梗阻症，不是由否定...
用户评价
这世代不需要一再加热的隔夜鸡汤励志人生观，那是旧时代早该淘汰的产物，是规训社会亟欲看齐的正常标准格式。这是以自虐肯定自己（自恋不自爱）吸引他人的世代，不断鞭挞自己，尽量无限扩展自己的能耐完成要求，以病态式的躁动前进吋步，实为被动的给出源源供应自身的生命力，成为速度效率下的无我状态，达致终极的统一—安逸的假象。
评分績效社會讓個人同時成為施暴者和受害者，發展出一種自我剝削，包裹了實現自我的外衣，實際上是虛假的自由。
评分薄薄小書雖然沒有詳盡的論證，但對今天社會過度正能量的問題仍然給出有意思的批判。過度正能量的行動（過動），往往少了否定（批判）的力量、沉思的不作為，也容易讓我們變得「只關注自己」而忽略了他者或世界的關係。更糟糕的是，這種沒有限制的肯定與自由往往形塑「自我剝削」，而導致了現代人的憂慮症。至於作者提出的解方便是「基本的倦怠」，在這種無作為、無聊、遊戲的無目的性中，才真正激活了人們新的親密關係與連結（而不是耽溺於自我、做自己）。在我看來，這種「無目的性」或「一起倦怠」恰恰是藝術或哲學連結人們跟世界關係的可能。
评分读的时候都觉得在说自己
评分一個人的論述中，總能透露出他所吸收過的養分，能看見的人就能看見。尼采，福柯，阿倫特，海德格爾，阿甘本...能夠看出作者希望結合當下，超越前輩的野心，有啟發。比如關於，喪，社交軟件和自戀，抑鬱...
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