具体描述
过度工作和追求绩效，使自我剥削的情形更加严重，这比外来者的剥削更加有效率，因为它与自由的感觉同时出现。
剥削者，同时也是被剥削者；施暴者与受害者之间的区别，不再像过去一样能清楚辩识。
过度积极正面也以过度的刺激、资讯和冲动表现出来，它彻底改变了注意力的结构和分配方式。感知也因此变得支离破碎、散乱而无法专注。
忧郁症是人们深受过度积极正面之苦引发的社会疾病，而它反映的，正是自己对自己发动战争的人性。
人们以过度的活动、歇斯底里的劳动和生产，来回应变得赤裸而极为短暂易逝的生命。
作者简介
生于一九五九年，先是在首尔学习冶金学，随后于德国弗莱堡和慕尼黑研读哲学、德国文学和神学。获得博士学位后，与巴塞尔大学教授哲学。
著作有《暴力地质学》、《透明社会》、《爱欲的临死挣扎》、《一窝蜂：数位的观点》等，畅销书《倦怠社会》更使他声名大噪，已翻译成十一国语言出版。
目录信息
读后感
韩炳哲在倦怠社会中描述的方案(其实更多是他引用汉德克的观点)和佛教有惊人的相似，那种“我者和他者的中间地带”、“根本性倦怠产生的特殊视觉”，都和佛教“无我无他无众生无寿者”惊人的相似。 《倦怠社会》还从精神病学的角度做出了惊人的划时代的阐述。康德的规训社会产生...
评分人类繁衍进化了无数世代，但是问题和疑惑代代相似，一个保安站在哲学地狱的入口处，经典三问：你是谁，你从哪里来，你到哪里去？无数西方哲人回答了并且将继续回答，他们中的佼佼者不断引入思考的维度，因此必须在哲学史上留有姓名：苏格拉底论“爱”，康德论“理性的局限”，...
评分最近有几位女生朋友向我吐槽“太累了”，而且这种累是看剧、购物、葛优躺甚至是休假都无法消除的疲惫。 她们觉得是自己加班太多或者房价太高导致的“心累”，我刚开始也表示认同。 但是最近读到一个韩国哲学家的小册子叫《倦怠社会》，为这种累，提供了一种新的解释就是我们现...
评分最近很喜歡读韓炳哲的書。一本讓人非常愜意的104頁的小冊子，以精神病症為切入點，深刻而富有洞見的剖析了現代社會功利又無聊、高效又空洞的內核及其原因。 韓炳哲展示了當今社會的病理形態，其中包括憂鬱症、注意力缺乏症、過勞症等。它們不是傳染病，而是梗阻症，不是由否定...
评分韩炳哲在倦怠社会中描述的方案(其实更多是他引用汉德克的观点)和佛教有惊人的相似，那种“我者和他者的中间地带”、“根本性倦怠产生的特殊视觉”，都和佛教“无我无他无众生无寿者”惊人的相似。 《倦怠社会》还从精神病学的角度做出了惊人的划时代的阐述。康德的规训社会产生...
用户评价
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评分这世代不需要一再加热的隔夜鸡汤励志人生观，那是旧时代早该淘汰的产物，是规训社会亟欲看齐的正常标准格式。这是以自虐肯定自己（自恋不自爱）吸引他人的世代，不断鞭挞自己，尽量无限扩展自己的能耐完成要求，以病态式的躁动前进吋步，实为被动的给出源源供应自身的生命力，成为速度效率下的无我状态，达致终极的统一—安逸的假象。
评分附录和正文翻译水平相差太大
评分績效社會讓個人同時成為施暴者和受害者，發展出一種自我剝削，包裹了實現自我的外衣，實際上是虛假的自由。
评分实在看不懂
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