具體描述
本書主張通常被認為厭惡女性的、父權式的儒傢哲學並非自其創立以來便是如此，盡管在曆史上儒學與壓迫現象相伴隨，但它卻包含著許多能夠推動兩性平等的理念，作者依據儒傢倫理並結閤中國曆史對守節、纏足、納妾等現象進行瞭深刻探討，羅莎莉的這些研究為未來儒傢女權主義的研究奠定瞭基礎，並使儒學成為婦女解放過程中一個可供選擇的道德範疇。
著者簡介
羅莎莉，中國女性研究學傢，美國瑪麗華盛頓大學副教授、夏威夷大學哲學係教授。曾在《亞洲哲學》等雜誌發錶《內外、禮儀與兩性差彆》、《關懷的倫理：個人、政治、全球》、《當代中國的女性特質與女權主義》等論文。
圖書目錄
第二章 儒學、中國性以及“仁”的道德人格
孔子之前的儒者：“儒”和它的模糊起源
“儒”、國傢和中國性
典型的“儒”：儒傢道德倫理中的“仁”
第三章 陰陽、性彆特質及其互補性
陰陽和男女對立二元
陰陽與關聯宇宙論
陰陽互補與性彆層級
第四章 內外、兩性之彆與恰如其分的禮儀
內外、禮儀化與文明
內外、功能區分與層級性彆體係
第五章 婦德女教類文本與女性所獨有的“內”領域
《列女傳》、《閨範》和女性傳記的傳統
婦德女教類文本之《女四書》
對於女性文化的質疑與“婦言”之德
第六章 儒學與中國的性彆歧視主義
性彆壓迫和儒傢道德倫理
案例研究：守寡和纏足
第七章 儒傢女權主義：“女權主義”道德的醞釀
性彆問題和女權主義政治
儒傢女權主義的概述：一種混閤特質
反思與總結
參考書目
· · · · · · (收起)
讀後感
互联网上常见的批评就是，涉及到中国的很多问题，归因到“父权制”上都归因得非常容易。比如溺婴、小脚、纳妾之类，有着非常明显的性别指向的问题，很多人都会归因到中国的父权或男权文化，而这最后就是指向儒家。 作者的思路其实就是反驳这一点。她认为，中国的儒家文化并不能...
評分10～ 作为父权制家族的支柱，男性特权与祖先崇拜等宗教行为和孝道伦理道德相联系。而所有阶层之女性是没有等级的，她们的官方头衔完全依赖于家族中获得成就的男性成员；文和政都处在外领域内；女性扮演只能生育男性后嗣的功能性角色。 51~52 “女性”一词是新兴知识分子在20世...
評分互联网上常见的批评就是，涉及到中国的很多问题，归因到“父权制”上都归因得非常容易。比如溺婴、小脚、纳妾之类，有着非常明显的性别指向的问题，很多人都会归因到中国的父权或男权文化，而这最后就是指向儒家。 作者的思路其实就是反驳这一点。她认为，中国的儒家文化并不能...
評分互联网上常见的批评就是，涉及到中国的很多问题，归因到“父权制”上都归因得非常容易。比如溺婴、小脚、纳妾之类，有着非常明显的性别指向的问题，很多人都会归因到中国的父权或男权文化，而这最后就是指向儒家。 作者的思路其实就是反驳这一点。她认为，中国的儒家文化并不能...
評分互联网上常见的批评就是，涉及到中国的很多问题，归因到“父权制”上都归因得非常容易。比如溺婴、小脚、纳妾之类，有着非常明显的性别指向的问题，很多人都会归因到中国的父权或男权文化，而这最后就是指向儒家。 作者的思路其实就是反驳这一点。她认为，中国的儒家文化并不能...
用戶評價
婦女史研究太囿於書麵文本瞭，它無法核查文本與實踐之間的縫隙。
评分讀瞭半年，主題好，但寫得讓人昏昏欲睡
评分針對五四以來國內外學人把儒學跟對女性的壓製與歧視聯係起來的思潮，這本書從儒傢思想的發展演化脈絡齣發，重新考量其在道德哲學和倫理學範疇探討的男女關係的本源含義，並采用思想史與社會史分析相結閤的方式，對守節、纏足、納妾等中國傳統社會中的典型現象做瞭深刻探討。無論是在儒傢思想史領域，還是在女權主義研究領域，本書都值得作為重要參考。
评分詬病以西方的女權話語及社會性彆來重構中國的婦女研究，而忽視瞭中國女性在中國曆史中的復雜經驗。但即便作者指齣瞭中國性彆壓迫要從傢族傳統中尋找，比如為瞭實現自己在宗族中的地位，女性在溺嬰上甚至會有一定的主觀意願。但認為還是脫離不開梅因講的“‘身份’是基於宗法製的穩固而起源，是作為個體閤意的對立麵。“依舊能迴到父權這條綫上……給的儒學女性觀完全說服不瞭。
评分非常好的研究，梳理瞭儒傢的性彆理論的本源含義及其産生的因由，以及政權收編儒傢後導緻的性彆壓迫後果。
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