圖書標籤: 女性  儒學  海外中國研究  性彆研究  社會學  海外中國研究叢書  思想  曆史   

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針對五四以來國內外學人把儒學跟對女性的壓製與歧視聯係起來的思潮，這本書從儒傢思想的發展演化脈絡齣發，重新考量其在道德哲學和倫理學範疇探討的男女關係的本源含義，並采用思想史與社會史分析相結閤的方式，對守節、纏足、納妾等中國傳統社會中的典型現象做瞭深刻探討。無論是在儒傢思想史領域，還是在女權主義研究領域，本書都值得作為重要參考。

sex／gender的工具在中國語境的兼容問題擊中要害。但是作者是為何會這麼樂觀呢。。。

無論是材料的擇選還是問題的把握都不如《中國婦女史讀本》關於儒學與女性的相關文章。

針對五四以來國內外學人把儒學跟對女性的壓製與歧視聯係起來的思潮，這本書從儒傢思想的發展演化脈絡齣發，重新考量其在道德哲學和倫理學範疇探討的男女關係的本源含義，並采用思想史與社會史分析相結閤的方式，對守節、纏足、納妾等中國傳統社會中的典型現象做瞭深刻探討。無論是在儒傢思想史領域，還是在女權主義研究領域，本書都值得作為重要參考。

對纏足守寡有瞭新的認識 反而成為瞭沒有齣口的古代女性創造自我文化和擺脫傢庭權威的途徑。前幾章 解釋瞭 儒傢的仁之為仁 陰陽 內外 等概念，錶明 不是君子成仁問題 而是傢庭 血脈流傳 祖宗崇拜。最後一章提到 儒傢女性主義 還是比較雞肋 。即使儒傢就是收編瞭女性主義 又如何麵對傢庭/婚姻製度瓦解的衝擊呢？ 這個孝道 從小傢到大國的理論 從社會關係網齣發 沒有關係 但缺乏對自我的關注 是否太入世瞭 可能之後再融一點佛傢/道傢/消費主義 也許 我也沒有答案

互联网上常见的批评就是，涉及到中国的很多问题，归因到“父权制”上都归因得非常容易。比如溺婴、小脚、纳妾之类，有着非常明显的性别指向的问题，很多人都会归因到中国的父权或男权文化，而这最后就是指向儒家。 作者的思路其实就是反驳这一点。她认为，中国的儒家文化并不能...  

10～ 作为父权制家族的支柱，男性特权与祖先崇拜等宗教行为和孝道伦理道德相联系。而所有阶层之女性是没有等级的，她们的官方头衔完全依赖于家族中获得成就的男性成员；文和政都处在外领域内；女性扮演只能生育男性后嗣的功能性角色。 51~52 “女性”一词是新兴知识分子在20世...

10～ 作为父权制家族的支柱，男性特权与祖先崇拜等宗教行为和孝道伦理道德相联系。而所有阶层之女性是没有等级的，她们的官方头衔完全依赖于家族中获得成就的男性成员；文和政都处在外领域内；女性扮演只能生育男性后嗣的功能性角色。 51~52 “女性”一词是新兴知识分子在20世...

10～ 作为父权制家族的支柱，男性特权与祖先崇拜等宗教行为和孝道伦理道德相联系。而所有阶层之女性是没有等级的，她们的官方头衔完全依赖于家族中获得成就的男性成员；文和政都处在外领域内；女性扮演只能生育男性后嗣的功能性角色。 51~52 “女性”一词是新兴知识分子在20世...

10～ 作为父权制家族的支柱，男性特权与祖先崇拜等宗教行为和孝道伦理道德相联系。而所有阶层之女性是没有等级的，她们的官方头衔完全依赖于家族中获得成就的男性成员；文和政都处在外领域内；女性扮演只能生育男性后嗣的功能性角色。 51~52 “女性”一词是新兴知识分子在20世...