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出版者:北京大学出版社

作者:金开诚

出品人:

页数:278

译者:

出版时间:2010.9

价格:35.00元

装帧:平装

isbn号码:9787301177464

丛书系列:北大中文文库

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好的，这是一份针对您的要求撰写的图书简介，内容不涉及《金开诚文选》，力求详实自然，模拟专业出版物风格。 --- 《江海之变：明末清初江南士人的转型与重塑》 导论：历史的洪流与士人的困境 本书简介 《江海之变：明末清初江南士人的转型与重塑》是一部深度聚焦于十七世纪中叶中国社会剧变时期，江南士人群体在政治、文化与社会结构剧烈震荡下的精神图景与实践路径的学术专著。本书超越了传统史学对“遗民”与“降臣”的二元对立叙事，旨在细致剖析在“天崩地裂”之际，这一中国文化核心区域的精英阶层所经历的身份认同危机、知识体系的重构，以及他们在新旧秩序交替中的复杂抉择与生存智慧。 明清鼎革不仅仅是朝代的更迭，更是一场深刻的社会文化范式转移。江南，作为长期以来经济繁荣、文化昌盛的“天堂”之地，其士人阶层对儒家正统、科举制度与宗族伦理抱有最深沉的依恋与最坚固的信念。当这一切在短短数十年内被彻底颠覆时，这些曾被视为国家治理基石的知识分子，被迫直面一个根本性的挑战：如何在旧忠诚无法兑现，而新政权尚未完全稳固的夹缝中，维系其知识分子的尊严与社会的价值传承？ 本书将江南士人视为一个动态的、内部差异巨大的群体，摒弃了将他们简单归类为坚守、顺应或逃避的刻板印象。我们考察了从苏州、南京到扬州、徽州等核心区域，不同阶层、不同政治立场的士人，如何运用其深厚的文化资本，在新的政治生态中寻找立足点。 第一部分：危机的爆发与旧秩序的崩溃 1. 权力真空与士人的初始反应 本书首先梳理了崇祯末年到顺治初年，江南地区权力结构迅速瓦解的过程。重点分析了在地方精英群体中，围绕“抗清”、“迎清”以及“观望自保”这三种主要策略所展开的内部辩论。我们通过解读大量的私人信件、日记和未刊诗集，揭示了士人面对流寇与清军入侵时的恐慌、犹豫与道德困境。 2. 地方自治的形态与士绅的“过渡性治理” 在中央权力缺席的空窗期，地方士绅如何承担起维持地方秩序的责任？本部分详细考察了以乡约、团练和士绅议事会为代表的“过渡性治理”形态。这种治理结构既体现了士人维护宗族利益和乡土稳定的本能需求，也预示了他们与新政权接触时可能采取的谈判筹码与底线原则。 3. 儒家正统性的危机与信仰的动摇 对很多士人而言，明朝的覆灭是一场宇宙论层面的灾难。本书深入探讨了儒家“天命观”在此时所遭遇的巨大冲击。面对“天命”的转移，士人内部对传统经学的解释体系产生了动摇，部分人开始向佛学、道学甚至早期的实学中寻求新的精神慰藉，为日后的思想转向埋下了伏笔。 第二部分：身份的重塑与政治的选择 1. 降与抗的复杂性：路径依赖与环境压力 本书最核心的部分在于对“降清”与“隐逸”这两种主要生存路径的细致比较和辨析。 对于选择接受清廷职位的士人（降臣），我们关注其入仕的动机，区分了出于生计、出于对儒家“兼济天下”理想的某种变异性实践，以及出于对新政权某种程度的认同。通过对他们所担任的职位（如地方教谕、幕僚、以及少数进入中央的官员）进行功能分析，展示了他们在多大程度上被清廷的治理需求所塑造，而非主动塑造清廷。 对于选择“归隐”或“守制”的士人（遗民），本书并未将其视为单一的道德楷模。我们分析了隐逸的不同层次：有坚守气节的“高蹈者”，有因家境衰落而被迫“半隐”的，也有采取“寓居”策略，以文化著述为自己保留政治话语权的“文化抵抗者”。 2. 科举制度的再启动与士人的“教育投资” 清朝恢复科举后，教育体系的重建对士人的意义是双重的：它既是重归主流政治生活的唯一合法途径，也是对旧有知识体系的最终确认。本书考察了在科举重开后的初期几年，江南士人的应试心态、对新考试内容的适应，以及他们如何利用教育重新巩固其宗族与地方的社会地位。 3. 宗族、经济与政治的交织 士人的选择并非纯粹的政治行为，而是与他们所依附的经济基础和宗族结构紧密相关的。本书探讨了在经济重心向商业资本倾斜的背景下，那些以大地主或富商身份出现的士人，是如何利用其财富来缓冲政治风险，并影响其家族成员的政治倾向。 第三部分：文化的转向与思想的沉淀 1. 地方志的编修与记忆的建构 在政治权力交替之际，地方志的编修成为士人重构地方历史、巩固地域认同的重要文化行为。本书研究了明末清初江南地区地方志的显著变化，分析了编纂者如何在记录史实时，巧妙地处理对前朝的怀念与对新朝的顺从之间的矛盾，从而“驯化”了历史记忆。 2. “经世致用”的新内涵 传统儒学中强调的“经世致用”理念在清初获得了新的实践场域。随着海洋贸易的兴盛和边疆治理的加强，江南士人的关注点从传统的礼乐教化逐渐拓展到经济水利、赋税制度乃至军事技术等领域。本书分析了如顾炎武、黄宗羲等思想巨匠的实践，展示了他们如何将对“旧邦”的怀念，转化为对“新国”治理模式的深刻反思与批判性建言。 3. 文学与艺术中的“变奏” 本书最后考察了文学艺术领域的反映。诗歌从早期的悲愤、慨叹，逐渐转向对日常生活的细微观察和对个人情感的内向挖掘。戏曲、园林艺术和书画创作中，虽然表面上规避了政治隐喻，但其内在的审美倾向和对“雅”的坚守，构成了士人阶层文化上的一种无声的坚守与抵抗。 结语：转型的遗产 《江海之变》总结认为，明清鼎革对江南士人而言，是一次痛苦但最终富有成效的“脱胎换骨”过程。他们最终没有彻底消亡，而是通过灵活的策略、深厚的文化积淀以及对儒学核心精神的再阐释，成功地完成了从“明代士大夫”到“清代士绅/知识分子”的身份转型。他们的选择，为后世中国精英阶层在面对剧烈社会动荡时，提供了复杂而宝贵的历史参照。本书为理解中国近代化早期知识分子群体的形成，提供了扎实的个案分析和深远的理论洞察。

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这本选集，简直像是一场思想的盛宴，每一篇都抛出了一个引人入胜的议题，让我不得不跟随作者的思路，进行一次又一次的脑力激荡。他提出的观点，常常让我眼前一亮，甚至颠覆了我原有的认知。我喜欢他那种敢于挑战权威、不随波逐流的勇气，他敢于直面现实中的种种不公与矛盾，并以犀利的笔触进行剖析。阅读过程中，我时常会因为一个观点而拍案叫绝，也会因为另一个论述而陷入长久的思考。作者的逻辑清晰，论证严谨，即使是探讨最为抽象的哲学问题，也能化繁为简，让读者能够轻易理解。读这本书，我感觉自己仿佛置身于一场高水平的学术研讨会，与一群最睿智的思想家在激烈地碰撞着观点。这种智力上的挑战与满足感，是我在阅读其他书籍时鲜少能获得的。他让我看到了另一种思考世界的方式，一种更为深刻、更为自由的视角。

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读到这本书，我才真正体会到什么是“言有尽而意无穷”。作者的文字，简练而不失韵味，平实中蕴含着深邃。他描绘的场景，虽然只是寥寥几笔，却能在我脑海中勾勒出无比生动的画面。我能感受到微风拂过树梢的沙沙声，能闻到泥土的芬芳，甚至能触碰到角色内心的那一丝悸动。他对于细节的捕捉，极其敏锐，也极其克制，不多余，却又恰到好处地烘托出整个意境。这种“留白”的艺术，让我有机会在文字的缝隙里，填入自己的想象与情感，让阅读成为一种更加个性化的体验。我常常会在读完一个段落后，久久不愿移开视线，回味其中的意境。他没有强行将自己的情感灌输给我，而是给我留下了广阔的空间，让我自己去体会，去感悟。这是一种极其高级的叙事方式，也是我一直以来所追求的阅读体验。

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这本书带给我一种久违的轻松与愉悦。作者的文字，如同夏日里的一缕清风，吹散了内心的阴霾，带来了舒畅与自在。他以幽默诙谐的笔触，讲述着生活中的点滴趣事，让我忍不住捧腹大笑。那些看似平凡的日常，在他的笔下，却充满了盎然的生机与独特的魅力。我喜欢他那种对生活的热爱与乐观的态度，这种态度深深地感染了我，让我看到了生活的美好，即使是在困境之中。读这本书，我感觉自己就像是坐在一家温馨的咖啡馆里，与一位风趣幽默的朋友， sipping着咖啡，天南地北地聊着天。没有沉重的说教，没有复杂的理论，只有纯粹的快乐与生活的智慧。它让我重新审视生活，发现那些被我们忽略的美好，也让我重新找回了久违的童真与自在。

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这本书无疑是一部充满力量的作品。作者的文字，如同火山喷发，又如同涓涓细流，在不同的篇章中展现出截然不同的风格，但都指向同一个主题——对生命的热情与对理想的执着。他所展现的，是一种不屈不挠的精神，一种对困境的勇敢挑战，一种对未来不懈的追求。我被他笔下的那些人物所深深打动，他们的坚韧，他们的不屈，他们的闪光点，都让我看到了人性的伟大。他让我明白，即使在最黑暗的时刻，希望的光芒也从未熄灭。阅读过程中，我感到自己的内心充满了力量，仿佛被注入了一剂强心针。他不仅仅是在讲述故事，更是在传递一种信念，一种鼓励人们勇敢前行的信念。这本书让我重新审视了自己的生活，让我看到了自己身上潜藏的巨大能量，也让我对未来充满了更多的期待与勇气。

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翻开这本书，我感觉自己像是踏入了一个久违的故乡，那里有熟悉的土地，有温暖的风，有亲切的乡音。作者的文字有一种穿透人心的力量，能够轻易地拨动我内心最柔软的琴弦。他笔下的人物，或慷慨激昂，或沉静内敛，都鲜活得仿佛就站在我眼前，他们的喜怒哀乐，他们的挣扎与追求，我都感同身受。尤其让我着迷的是，在那些看似平常的故事里，他总能挖掘出人性的复杂与光辉，让我一次又一次地停下来，陷入沉思。这本书就像一位老友，用最真挚的情感与我交流，没有华丽的辞藻，却句句是肺腑之言，每一次阅读，都像是在与自己的内心对话，每一次合上书页，都感到心灵得到了净化与升华。我仿佛能看到作者在灯下伏案，一字一句，凝结着他的人生感悟与对世界的独特洞察，这种真诚与力量，是任何技巧都无法比拟的。它不只是文字的堆砌，更是一种精神的传递，一种对生命本质的追寻。

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还是最后一辑的随笔杂谈比较有意思

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读的内容不大重要，主要就是金先生的一种学术态度吧，“知识能用才是力量”，文科学习实践要通过写作来完成（该滚回去写论文了）。第一部分文艺心理学的著述，涉及心理学知识和生理学，解释情感、认知、思维、态度等问题，但是对于反映论以及单一的情感论无法苟同，对于意识流作品“真而不美”的评价，也持保留意见吧。传统文化部分深入浅出，讲述阴阳五行、天人统一、中和中庸、修身克己的传统文化四大支柱。做中学的人，说到底还是如孔老夫子一般入世吧，学问是做人的学问，做事的态度，敬佩有加，但是写不出来老师要求的5000字以上书评啊，所以还是换一本吧…

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对于金开诚先生学术观点的评价，说实话我写完读书报告也没有令自己确定的看法。但是就这本文选来说，我觉得还是很推荐的，以一本文选看一个人生，读来多想想还是会有各自不同感受的。

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读的内容不大重要，主要就是金先生的一种学术态度吧，“知识能用才是力量”，文科学习实践要通过写作来完成（该滚回去写论文了）。第一部分文艺心理学的著述，涉及心理学知识和生理学，解释情感、认知、思维、态度等问题，但是对于反映论以及单一的情感论无法苟同，对于意识流作品“真而不美”的评价，也持保留意见吧。传统文化部分深入浅出，讲述阴阳五行、天人统一、中和中庸、修身克己的传统文化四大支柱。做中学的人，说到底还是如孔老夫子一般入世吧，学问是做人的学问，做事的态度，敬佩有加，但是写不出来老师要求的5000字以上书评啊，所以还是换一本吧…

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读的内容不大重要，主要就是金先生的一种学术态度吧，“知识能用才是力量”，文科学习实践要通过写作来完成（该滚回去写论文了）。第一部分文艺心理学的著述，涉及心理学知识和生理学，解释情感、认知、思维、态度等问题，但是对于反映论以及单一的情感论无法苟同，对于意识流作品“真而不美”的评价，也持保留意见吧。传统文化部分深入浅出，讲述阴阳五行、天人统一、中和中庸、修身克己的传统文化四大支柱。做中学的人，说到底还是如孔老夫子一般入世吧，学问是做人的学问，做事的态度，敬佩有加，但是写不出来老师要求的5000字以上书评啊，所以还是换一本吧…