具体描述
《自然社会：自然法与现代道德世界的形成》研究的中心议题自然法问题。作者将之作为西方现代思想的原点，聚焦于现代自然法学派的第一代人物，以此来论述西方现代道德世界的形成。现代自然法学派，对于理解塑造现代世界的一系列基本政治学说和道德思想具有关键意义，这一点早已为学界所知。无论是政府必须基于社会成员的同意和授权的社会契约论思想，还是经济生活中的财产与所有权的学说，大到国际法与国际社会的概念，小到自主的道德个体形象，以及个人的自然权利和自由平等的概念，所有这些现代人在公共生活和私人领域中经常遭遇的观念和制度，其根源都是现代自然法学派的著作。然而，对现代自然法学派的广泛研究，却很少深入触及到这些常见理论背后隐含的现代政治道德思想对人性的真正理解。本书基于晚近国际学界对有关问题的最新文献，通过系统考察现代自然法学派的第一代人物（格老秀斯、霍布斯、普芬多夫和洛克）的主要著作，深入分析现代自然法学派讨论的基本主题，最终希望能够展现现代自然法学派构建的现代人性论的核心主张。
作者简介
李猛，1971年生，辽宁沈阳人。本科毕业于中国人民大学社会学系，1996年获得北京大学社会学系硕士学位，1996年至2001年在北大社会学系任教5年，曾获北大第六届“十佳教师”称号。2001年赴美深造，2008年获得美国芝加哥大学社会思想委员会Ph.D.学位。主要研究方向为政 治哲学与社会理论。2009年1月起任教于北京大学哲学系，目前为北京大学哲学系副教授、伦理教研室副主任、哲学系主任助理。
目录信息
上篇 自然状态
第一章 从政治到社会
1 “人是政治的动物”：亚里士多德论自然政治性
2 霍布斯对自然政治性学说的批判：社会性与政治性
3 格老秀斯论自然社会性：自爱与社会
第二章 霍布斯的自然状态学说
4 “自然状态”概念的史前史
5 霍布斯的自然状态概念
6 自然状态为什么是战争状态？
7 自然状态与共同体的解体
8 被抛者的世界：世界的取消与自然状态的最终解体
9 自然状态的生活
第三章 社会的构成
10 自然状态的类型学
11 在虚构与真实之间：自然状态的历史化
12 非社会的社会性
中篇 自然法权
第四章 自然法权的分裂
13 何为法权？格老秀斯的三个回答
14 古典法权与现代法权
15 托马斯论自然法：实践理性与自然倾向
16 自然法成为严格意义上的法：苏亚雷斯的综合
17 “哪怕上帝不存在”：格老秀斯的理性自然法
第五章 现代自然法的危机
18 霍布斯：假设的自然法
19 普芬多夫：自然法作为道德科学
20 天赋观念与自然法：洛克的怀疑
21 自然法的执行权
下篇 政治社会
第六章 人为国家
22 原初契约
23 制度权力
24 代表与政治社会的统一性
25 绝对权力：自然权利还是共同权力？
26 统一契约与臣服契约
27 正常国家与国际社会
第七章 革命政治
28 对政府的疑惧
29 财产、信托与人民权力
30 回到自然状态？
参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
自然社会一书论证线索简要梳理 本书出版至今诸多评论认为主题相对隐晦，论证庞杂纷繁，渊博的学识与晦涩的主旨之间构成对张。但这种理解很大程度上源自于作者导论“鲁滨逊的世界”一文本身所带来的困惑。在该导论中作者剖析了鲁滨逊作为一种现代人的形象，在面对不确定的命运...
评分 评分李猛老师名声在外，可惜别的作品我没有读过，仅就这本《自然社会》来说，多少有点失望。说几条我粗略的印象。 一、这本书没有前言、序论或者后记。通常来说，作者会在前言、序论章节当中简单提一下这本书讨论的话题，关心的问题，各章节的内容脉络等等。当然了，前言后记什么...
评分“在等待之中”——评李猛《自然社会：自然法与现代道德世界的形成》 【经济观察报2015年07月26日】 2000年的时候我在北京大学念书。那时候北大三角地窗橱上介绍了一位获得了北大十佳教师称号的年轻教师，介绍文字上有这么一句话“他的现在我们已经看见，他的...
评分原文刊于：《社会》2016年第06期 [摘要]对于《自然社会》关注的现代社会的规范性秩序问题，自然状态、自然法与建国契约是三个主要环节。对该书的批评也集中在这三个方面：自然状态与人性论，自然状态的道德性质，以及政治社会与规范秩序的奠基关系。自然状态学说通过自爱与社会...
用户评价
不得不说猛大的这本书的可读性有点差，但是文笔实在是太好以及有着惊人的知识量，正是通过阅读这本书自己对“自然权利”开始有了一些深入的了解，“自然社会”应该说还未终结，期待着猛大的后续之作。（不过这学期上他的笛卡尔哲学快虐死我了）
评分李猛这部以自然法与自然权利为中心的著作，其实处理的还是施特劳斯《自然权利与历史》中第三部分要处理的问题，即古典自然观念向现代自然权利转化。本书以格劳修斯、霍布斯、普芬多夫和洛克为主要线索，从古希腊亚里士多德的《政治学》和《动物学》入手，分析城邦与自然的关系问题，延伸到霍布斯对于亚里士多德的批判，引发出格劳修斯、普芬多夫等人关于自然状态的分析，最终通过对自然状态的转化，洛克建构起以自然权利为基础的现代政治关系。这个主题，与吴增定在《利维坦的道德困境》所处理的问题有相近之处，不过李猛显然更加深入地分析了自然状态的思想史背景。不过，与吴飞的《心灵秩序与世界历史》的行文相比，行文略显杂糅，结构多有偏重，不如吴飞的行文流畅。从内容上没的说，扣分主要在于行文和结构上。
评分岁月层累，今日无话可说，期待未来。
评分书本身其实只能说是4.5，只不过考虑到在中国学界对这一问题的探究上的贡献，我觉得可以给5星。内容上其实基本无可挑剔，虽然看评论说有的地方是晦涩难懂，但是我想在用中文表述这种现代自然法学派的观念面前，语言自然很难说清楚；从参考文献和大量的注释以及解释中，也能够感受到李猛老师学术基础的深厚程度。以及我个人感受到的几个问题：一个是结构不太清晰，全书似乎交织在主题式写作和时间线写作，如果不自己再理一遍逻辑的确不太好懂；其次是有些问题或者说有些内容仍不够完善（可能是我要求高，因为国内的确没啥更好的了），或者其实说还能够更透彻，可能需要作者更多去琢磨一下（比如苏亚雷斯问题和格劳秀斯的某些东西）。读这本书就像是一大堆Knowledge向你涌来，但是最关键是要去思考并且理解，任何他人的言语都无法代替自己。
评分全书富有创见的行文密度极大，但行文试图从每个人物的总体思想框架来看其最重要的思想特点，且近代前后（古代和现代）对比展开不够明显，不仔细阅读会略过书中真正有意思的东西。这需要放在作者整体思想构架中才能得到很好地理解，亚里士多德的自然目的论是其研究的基础，近代社会理论和历史主义是其研究着重针对对象。古今断裂和弥合的可能性都在自然社会之中得到呈现。齐东兄近日有书评，期待有更多的讨论。
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