具體描述
編輯推薦
譯者暨箋注和義疏者吳雅淩博士的譯文樸實生動，箋注詳盡豐富，義疏獨到深刻。
整部《勞作與時日》猶如一齣精彩的戲。在城邦劇場上，不隻佩耳塞斯在聽，所有人都在聽。王公貴族們在聽，不同意見的人們在聽，聰明的人們在聽，一知半解的人們在聽。詩人的聲音看似隻有一個，卻要應對來自四方的諸種錶情和動作，隨時變換修辭，做齣撲朔迷離的變形，猶如莊子言辭裏的北冥的魚，逍遙於故事、神話、寓言、箴訓和隱喻之間，在宙斯王的光照下攀升下行。
丹麥哲人基爾剋果喜用假名齣版哲學書，且不厭其煩地強調，書中觀點不是他本人的完整觀點。基於言說的限度，每個假名作者一次隻能勉力揭示真實的一種麵具。按基爾剋果的說法，這並非他本人的創舉，而是一種古老的手法。我們有理由相信，赫西俄德是最早踐行這種古老方法的寫作者之一。
著者簡介
吳雅淩係上海市社會科學院宗教研究所副研究員，其著作《神譜箋釋》獲上海市第十一屆哲學社會科學優秀著作一等奬成果。
圖書目錄
版本說明
赫西俄德勞作與時日
箋注
題解
序歌（行1—l0）
兩種不和（行11—41）
普羅米修斯和潘多拉神話（行42—105）
人類種族神話（行106—201）
鷂子與鶯（行202—212）
正義（行213—285）
勞作（行286—319）
禮法初訓（行320—382）
農時曆法（行383—617）
航海（行618—694）
禮法再訓（行695—764）
時日（行765—828）
義疏：佩耳塞斯，或論教育
引子
開篇：言說的限度
序歌（行l一10）
兩種不和（行11一26）
兄弟糾紛（行27—41）
故事：真實的諸種麵具
第一個故事：普羅米修斯和潘多拉（行42—105）
1.從前（行42—46）
2.反叛（行47—59）
3.最初的女人（行60—82）
4.厄庇米修斯（行83—93）
5.希望（行94—105）
第二個故事：人類種族神話（行l06—201）
1.引子（行106—108）
2.敘事的規範（行109—155）
3.英雄與愛欲（行156—173）
4.黑鐵末世說（行174—201）
第三個故事：鷂子與鶯（行202—212）
箴訓：正義與辛勞的辯證術
狄刻的真實身份（行213—285）
兩條路，三種人（行286—382）
時序：農夫與先知的身份交錯
阿斯剋拉的一年時光（行383—694）
1.農時篇（行383—617）
2.航海篇（行618—694）
最後的教誨（行695—828）
參考文獻
譯名與索引
· · · · · · (收起)
讀後感
文 | 牛见春 《劳作与时日》是古希腊诗人赫西俄德的教诲诗，从中可以看到古希腊农民的价值观。它的有趣之处在于，古希腊农民对于自然、土地与劳作的态度，与中国农民毫无二致。 赫西俄德在教诲诗里尽力批评一切商业行为，批评迁徙，批评把耕作仅仅作为谋生的手段。 所以，文...
評分文 | 牛见春 《劳作与时日》是古希腊诗人赫西俄德的教诲诗，从中可以看到古希腊农民的价值观。它的有趣之处在于，古希腊农民对于自然、土地与劳作的态度，与中国农民毫无二致。 赫西俄德在教诲诗里尽力批评一切商业行为，批评迁徙，批评把耕作仅仅作为谋生的手段。 所以，文...
評分文 | 牛见春 《劳作与时日》是古希腊诗人赫西俄德的教诲诗，从中可以看到古希腊农民的价值观。它的有趣之处在于，古希腊农民对于自然、土地与劳作的态度，与中国农民毫无二致。 赫西俄德在教诲诗里尽力批评一切商业行为，批评迁徙，批评把耕作仅仅作为谋生的手段。 所以，文...
評分文 | 牛见春 《劳作与时日》是古希腊诗人赫西俄德的教诲诗，从中可以看到古希腊农民的价值观。它的有趣之处在于，古希腊农民对于自然、土地与劳作的态度，与中国农民毫无二致。 赫西俄德在教诲诗里尽力批评一切商业行为，批评迁徙，批评把耕作仅仅作为谋生的手段。 所以，文...
評分文 | 牛见春 《劳作与时日》是古希腊诗人赫西俄德的教诲诗，从中可以看到古希腊农民的价值观。它的有趣之处在于，古希腊农民对于自然、土地与劳作的态度，与中国农民毫无二致。 赫西俄德在教诲诗里尽力批评一切商业行为，批评迁徙，批评把耕作仅仅作为谋生的手段。 所以，文...
用戶評價
就漢語的西典箋注來說做得很不錯，詳贍而不冗雜。
评分詩體翻譯比商務版的散文體翻譯好多瞭。同樣的意思錶達得簡潔精要又保持瞭詩歌的優美。箋注部分非常能見齣譯者治學的嚴謹，隻不過對於我這種業餘讀者來說過於繁瑣瞭。“赫西俄德以反荷馬的方式嚮荷馬緻敬”，建立瞭一套迥異於荷馬式王者貴族之英雄主義的平民式生活觀:敬畏諸神，秉持宙斯正義的教誨，誠懇地完成宙斯派定的神聖任務，依循萬物之本性，通曉日月輪轉、四季嬗變、星辰升降的時序，聽從哲人與先知的教誨，富足和樂地度過一生。
评分черед
评分“菊花開放的夏季，坐在蔭涼下喝著美酒，麵對這些美饌佳肴心滿意足；同樣，麵對迎麵吹來清新的西風，用常流不息的潔淨泉水三次奠水，第四次奠酒。”590～595喜歡張竹明的散文體，和《神譜箋釋》一樣，源，必看之！
评分延續瞭《神譜箋釋》的寫法，一句一句做箋還是太繁雜瞭，無論是文本內部還是與神譜，都有大量的重復。義疏部分寫得不錯，把箋注的大部分內容揉瞭進去。若不是研究此書，讀義疏部分即可
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