具體描述
因為華南地理位置特殊，海外華人又大多來自於這一地區，所以在很早就成為海外社會認識中國的重要窗口。在人類學的經驗研究方麵，由於中國特殊的政治原因，海外對於中國的調查，隻能集中在海外華人社會以及港颱地區。華南漢族社會結構在不同的文化情境中會體現齣自身的特殊性和普遍性，如果將其置於全球化和國際移民的大背景下進行比較和研究，討論在當地文化脈絡中，為適應居住地生態和社會文化環境，漢族社會結構在其中的延續、變異和調適的動態過程，有著重要的意義。
著者簡介
麻國慶，1986年畢業於西北大學曆史係考古專業。現為中山大學社會學與人類學學院副院長兼人類學係係主任、教授、博士生導師，中山大學華南農村研究中心副主任。兼任中國人類學民族學研究會常務理事，中國民族學會常務理事、副秘書長，中國藝術人類學學會秘書長，中國都市人類學會常務理事、副秘書長，教育部人文社科重點研究基地中山大學曆史人類學研究中心研究員，北京大學人類學與民俗研究中心研究員，教育部人文社科重點研究基地中央民族大學中國少數民族研究中心特邀研究員，國傢圖書館專傢谘詢委員會委員，世界銀行評估專傢。
圖書目錄
作為方法的華南：中心和周邊的時空轉換【麻國慶】
第一部分 華南：宗族與社會
從革命到改革--循著人類學傢波特夫婦的足跡【劉誌揚 駱 騰】
客傢村落視野中的鄉村社會整閤--廣東梅縣書坑村的個案研究【楊小柳】
宗族、同姓集團舞颱上的女祖先與女神--馮姓與冼夫人信仰關係之考察【硃愛東】
空間·場閤·形態--粵劇在城市、鄉村和海外唐人街的基本生存格局【易紅霞】
再論作為方法的華南--人類學與政治經濟學的交叉視野【譚同學】
廣州近郊佘族的婚姻與傢庭【賈 慧 吳少珍】
第二部分 南嶺走廊：族群與互動
作為民俗概念的"團"--從湘西南一個自然聚落看地方稱謂的演變【於鵬傑】
傢先觀念與度身儀式--以粵北方洞過山瑤為例【何海獅】
客傢人祭祀飲食符號的象徵隱喻--以賀州蓮塘鎮白花村為個案【馮智明 倪水雄】
"欠"與"還"：桂北侗族的村寨交往與民俗規則【張少春】
地域空間、族群分布與文化分異--閩粵贛客傢民居建築比較研究【宋德劍】
桂東北苗族傢庭結構變動中的通婚問題研究【區 纘】
第三部分 華僑：他鄉與故鄉
兩頭傢：華南僑鄉的一種傢庭策略--以海南南村為例【陳 傑】
歸僑認同意識的形成及其動態--以廣東粵海灣華僑農場為例【奈倉京子】
越界：廣州H華僑農場越南歸僑跨國流動研究【姚俊英】
流動與變遷：20世紀上半葉新馬華人婦女與閩粵婦女之比較【範若蘭】
清末民初珠江三角洲自梳女移民新加坡的文化調適研究【李寜利】
1948年檳城的"分離運動"與逃遁的華僑民族主義【劉朝暉】
第四部分 海域、海島與族群
農耕他者的製造--重新審視廣東"疍民歧視"【何傢祥】
從水居到陸居--廣州九沙圍水上居民遷居上岸及其文化適應【林 丹】
西江流域水上群體的流動與龍母神話【李 文】
離島的關係與組織--以廣東大襟島調查為例【範 濤】
黎族互助組織中的關係分析【張 峻】
日常生活關係下的飲酒：海南省黎福社區個案考察【王 超】
三亞迴族的跨海認同【張 亮】
珠海淇澳島民間信仰調查【張 倩】
海南新村疍民調查【劉 莉】
第五部分 東南亞：社會與文化
社會變遷中泰國苗族的性彆研究【彭雪芳】
越南的婦女生活與女神信仰--以奉法村為例【吳雲霞】
佛與他者：現代泰國的文明國傢與信仰階序的建構【龔浩群】
華文教育、地方化與族群認同--以緬甸曼德勒為例【段 穎】
民間精英：泰國民間藝術傳承機製中的話語權闡釋【王會瑩】
文化掮客抑或文化邊緣：多族群多宗教背景下的馬來西亞華人穆斯林【馬 強】
越南老街省哈尼族日常勞動中的性彆與分工【楊俊義】
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讀後感
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用戶評價
用學生現在愛說的（意味不明）話：稀碎！
评分用學生現在愛說的（意味不明）話：稀碎！
评分沒有看到印尼華人現狀研究，但也讀到一些有趣命題，挺喜歡對女性的研究。
评分這本論文集匯集瞭眾多學者2005年以來在廣東、湖南、江西、廣西、海南以及東南亞的越南、泰國、緬甸、馬來西亞、新加坡等地進行田野調查的成果。本書以民族學、人類學的方法，在山地文明、河流文明和海洋文明三者對比的綫索下，詳細考察華南和東南亞的社會現狀，為構建“21世紀的新海上絲綢之路”提供決策參考。
评分書名起得很好，一個很好的田野地點，很棒的研究視角，很有深意的空間，但是就是太貴瞭1！！！
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