具體描述
這本有關中國山水園林文化的論文集，有選擇性地收入柯律格、包華石、汪悅進等海內外學者的相關論文12篇，試圖從藝術、文學、建築、考古不同方麵，展示中國園林文化的曆史麵貌。
作者們從各自的角度對中國傳統的自然山水觀進行剖析，重點在於揭示和澄清中國文化本身對“萬物”的理解——也就是在現代啓濛思想框架影響下開始接受西化的“自然”概念之前，中國人對景觀環境的看法。這種觀念在中國文化史上不斷發展和變更，從來就不是一成不變的。自古以來，山水就是中國文化之鏡。從後漢到前清，可分為三個大的變化階段：山水文化在魏晉南北朝的全麵生成；在唐宋之紀山水逐漸偏嚮於文人個性的錶達；元明清期間成為中華文化的象徵。這種時間上的曆程正是本書甄選和組織文章的內在綫索。
著者簡介
編者吳欣現任美國威廉-瑪麗學院藝術與藝術史副教授。2009年擔任《風景園林/Landscape Architecture》雜誌“山水百傢言”專欄主編。有感於國內景觀設計和風景園林專業在一味追求現代感的同時，忽視瞭中國傳統文化中對山水（自然或人工）深層含義的追求，因此組織編選瞭這些文章，試圖加深現代讀者對山水文化含義的理解，以期在今日中國探索一條有本土曆史文化感的當代景觀環境藝術新路。
圖書目錄
01 西方對中國園林描述中的自然與意識形態 柯律格
02 山水之神 硃利安
03 探析中國傳統植物學知識 梅泰理
04 靈異山水——從“東漢之圖”到“西域之變” 汪悅進
05 唐東都上陽宮的考古發掘與研究 薑 波
06 中國園林中的政治幾何學 包華石
07 石癖及其形成的憂慮——唐宋詩歌中的太湖石 楊曉山
08儒傢山水——從風景園林到格物緻知 吳 欣
09 版畫與園林――中國古典版畫與中國古典園林藝術的關係 王 毅
10 明代晚期中國園林設計的轉型 夏麗森
11 大觀園——美人繁華的庇護之所 蕭 馳
12 一座清代禦苑之傳播
——康熙《禦製避暑山莊三十六景》及其在西方的傳播曆程 石聽泉
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讀後感
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用戶評價
汪悅進《靈異山水》一篇，看似華麗，實則無物，對材料的片麵與過度闡釋是此文最大的問題，邢義田評價《武梁祠》時所用的“沙上築塔”用來評價此文也十分恰當。部分段落可與《六朝時期的山水、地圖與道教》對讀，即可見汪文之不足。又及，私以為硃利安及蕭馳兩篇極佳，尤其是前者，值得反復閱讀。
评分很值得一讀的文集。硃利安與梅泰理在中西比較視野中審視中國山水與植物之獨特性，汪悅進、吳欣則講述瞭宗教和儒學影響下之山水，可謂彼此呼應，應有較大之學術前景。包華石將繪畫分水嶺等同於社會分水領，論述雖有新意，但亦多牽強。王毅、夏麗森等文都論及園林藝術與其他藝術之互相影響，從中似可引齣“古代文體之互滲”問題，可進一步深入挖掘：其範圍如何，有效性和限度何在？其餘諸文，亦有可觀之處。
评分大概隻有三篇長文（《山水之神》、《靈異山水》、《儒傢山水》）非常不錯，其餘基本屬於湊數，與山水關係不大，甚至屬於園林建築裏麵的草率之作。看完瞭又重新看瞭一遍硃利安的《山水之神》。
评分有幾篇寫得很好，但包華石那一篇簡直就是鬍說八道。
评分所選文章有的艱澀難懂，有的似與本書主題關係不大。留下印象的隻有「山水之神」「版畫與園林」等⋯⋯柯律格那篇也隻是草草翻過⋯⋯
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