傅佩榮生活哲思文選. 第二卷, 處世.人際.臨財

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出版者:立緖文化
作者:傅佩榮
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2015-2-10
价格:0
装帧:平裝
isbn号码:9789863600282
丛书系列:
图书标签:
  • 哲思
  • 哲学
  • 傅佩榮
  • 人生
  • [華語]
  • 傅佩荣
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具体描述

哲思,是來自心靈深處的禮物

賦予生命滋養、豐潤與無限的樂趣

本書為台大哲學系傅佩榮教授多年著述生涯的精華彙集,充滿智趣、親和與睿智。傅教授認為:「哲思使生活更為明亮,更有層次,也使人生的方向與目標更為顯豁。」他由生命經驗出發,結合親身驗證與獨到見解,輔以中外哲人的思想論點和發人省思的妙文雋語,凝煉成一篇篇引人入勝的哲思小品,也予人啟迪智慧的引導。

全書共三卷,以九大主題呈現,範圍涵蓋生命的各個面向,同時論及各個年齡層可能遭遇的人生課題,並引導、提點:

第一卷:處世.人際.簡樸。提醒我們在謀求安身立命之際,亦需在人我之間尋求情感的平衡,並讓身心回歸簡樸。

第二卷:修養.理念.志趣。鼓勵我們以開放的態度進行自我修持,向內發掘真我,也向外探尋未知。

第三卷:知識.閱讀.體驗。引領我們思考「求知」的原點、過程與目的,不只為增進專業,還要能從中提煉出美感與樂趣。

藉由各個主題的導引,經過不斷思辨,最終學會「思考的方法」,作者再點出卡繆所謂「幸福不是一切,人還有責任」,提點我們在追求人生幸福的過程中,面對利害得失應如何取捨;而在接受社會的給予時,又應如何回應世界的需求,「以出世精神,做入世事業」,進一步臻至莊子所謂「天地與我並生,萬物與我為一」的理想境界。

好的,这是一本关于宋代社会生活、文化、思想及文学的著作的详细简介,其内容完全独立于您提到的《傅佩榮生活哲思文選. 第二卷, 處世.人際.臨財》。 --- 《宋代社會風俗與士人心態變遷研究》 導論:一個充滿張力的時代的開端 本書旨在深入剖析宋代(960年—1279年)這一個在中國歷史上具有劃時代意義的時期。宋代常被視為中國從中古向近世轉型的關鍵節點,其社會結構、經濟模式、文化品味乃至士人階層的自我認知,都發生了深刻而複雜的演變。 傳統史學常以「積弱」或「重文抑武」來概括宋代,然而這種簡化的描述往往掩蓋了宋代社會內在的活力與深層的矛盾。本研究試圖從社會風俗、城市生活、人際互動模式的變遷,以及士人心態的微妙轉化三個核心維度,建構一個更為立體、細膩的宋代圖像。我們關注的焦點不在於朝堂之上的權力鬥爭,而在於構成社會基底的日常活動、市民文化、宗教信仰的普及,以及士大夫群體在面對內憂外患時內心世界的掙扎與重塑。 第一編:風俗的流變與市民階層的崛起 宋代社會結構最顯著的特點之一,便是商品經濟的空前發展與城市生活的繁榮。這直接催生了新的社會階層——市民階層的壯大,並對傳統的鄉土社會結構產生了強烈的衝擊。 第一章:城鎮空間的重塑與「瓦肆」的興起 北宋開封與南宋臨安的城市規劃,標誌著中國古代城市管理體制的重大轉變。取消了唐代的「坊市制」,使得商業活動可以突破時間與空間的限制,融入市民的日常生活。本章將詳細考察「街巷」取代「坊」後的空間意涵。 更重要的是,本書將聚焦於宋代特有的娛樂場所——「瓦肆」和「勾欄」。這些場所不僅是商品交換的場所,更是文化傳播和市民休閒的中心。從「說唱平話」到「雜劇」,從說書藝人的表演風格到觀眾的反應,我們試圖從這些底層的文化現象中,捕捉普通市民的審美品味與價值觀的萌芽。瓦肆文化中的世俗性、幽默感和對個人情感的直白表達,為後世小說戲劇的發展奠定了基礎。 第二章:飲食文化與物質生活的精細化 宋代的飲食文化達到了前所未有的精緻化程度。《東京夢華錄》、《夢粱錄》等文獻提供了豐富的細節。本書將分析宋代餐飲業的分工、烹飪技藝的進步(如點心製作的複雜化、茶文化的普及與規範化)。飲食不再僅是果腹之需,更成為身份、品味乃至社交禮儀的載體。從上層士大夫的宴飲排場到坊間小吃的流行,飲食習慣的變化反映了社會階層流動性的增加和生活標準的集體提升。 第三章:婚喪嫁娶的習俗與社會規範的張力 禮教的傳播在宋代進入一個新的階段,理學對家庭倫理的強調日益嚴格,但民間的實際操作往往充滿妥協與彈性。本章將比對官方的禮書規範與民間的實際婚俗,特別是對於女性的再嫁問題、嫁妝的規格以及喪葬儀式的繁瑣程度進行考察。通過對這些「微觀」風俗的梳理,可以清晰地看到儒家倫理在與市民社會的日常實踐發生碰撞時所產生的張力。 第二編:士人的心靈風景與精神寄託 宋代士大夫的群體心理經歷了從唐代自信飽滿向內收斂、尋求精神慰藉的轉變。外部環境的壓力(如遼、金、西夏的邊患)與內在的理學思潮,共同塑造了這一時期士人的獨特心態。 第四章:理學的內化與「格物致知」的實踐困境 程朱理學在宋代成為顯學,它對「存天理,滅人欲」的強調,深刻影響了士人的道德自我要求。本書將探討理學如何從抽象的哲學體系,轉化為指導日常生活和人際交往的準則。然而,我們也將深入分析「格物致知」在實踐層面的困難,特別是當士人面對政治現實的腐敗或生活中的俗務時,其精神追求與現實處境之間的疏離感。 第五章:山水審美的昇華與隱逸情結的再詮釋 宋代的山水畫和園林藝術的繁榮,並非偶然。它與士人對功名利祿的倦怠感密切相關。本書將論述宋代士人如何將「隱逸」從一種物理狀態轉變為一種精神追求。他們的「隱」不再是徹底的遁世,而是一種在俗世中保持精神潔淨的策略——在官場中保持超然,在山水間尋求慰藉。米芾的「怪癖」與蘇軾的曠達,都是這種心態在不同面向的體現。 第六章:友情、師承與士人間的關係網絡 宋代的士人更強調「師友之間」的平等交流與精神共鳴,這與唐代相對嚴格的師徒關係有所不同。本書將考察宋代文人圈的形成,如「西崑體」詩人群體、「豫章書派」等。這些群體不僅是文學風格的繼承者,更是士人在政治失意或生活困頓時,互相扶持、共同維護其價值觀的共同體。他們對友誼的珍視,常常超越了狹隘的利益考量,轉向對道德和學問的相互砥礪。 第三編:文字的轉向與個人情感的表達 宋代文學最顯著的成就之一,是其文風的平易近性與情感表達的細膩化。 第七章:詞的興盛與「婉約」之風的文化基礎 詞體從唐代的餘緒,到宋代成為主流文學形式,是時代精神的體現。詞更適合抒寫個人化、瞬間的情感體驗,其音樂性和含蓄性恰恰迎合了宋代文人在公開場合相對內斂的情感表達方式。本書將分析柳永的市民情懷、李清照的個人生命體驗,以及豪放派詞人如何試圖在婉約的體裁中注入更宏大的時代情緒。 第八章:筆記文學的繁榮與世俗世界的「記錄」 筆記小說(志怪、軼事、雜錄)的大量湧現,是宋代知識分子關注焦點轉向世俗生活的直接證據。這些筆記記錄了大量關於奇聞異事、社會風俗、名人逸事、甚至夢境的描寫。它們的價值在於,提供了一個不同於正史的視角,讓我們得以窺見士人階層對身邊世界的觀察、記錄與評判,體現了他們在面對不確定性時,試圖用文字來「整理」和「消化」現實的努力。 結語:宋代的遺產與後世的迴響 宋代以其複雜的內在矛盾——高度的物質文明與持續的邊防壓力、極致的理學思辨與蓬勃的市民娛樂——構築了一個獨特的文化景觀。本書的結論將強調,宋代的社會變遷不僅為元、明、清奠定了基礎,其士人處理個人與集體、理想與現實之間的關係模式,至今仍為我們理解中國傳統知識分子的處境,提供著深刻的參照。 ---

作者简介

傅佩榮

美國耶魯大學哲學博士,曾任比利時魯汶大學與荷蘭萊頓大學講座教授,台灣大學哲學系主任兼研究所所長,現任台灣大學哲學系、所教授。著有《哲學與人生》、《柏拉圖》、《儒道天論發微》、《孔門十弟子》、《不可思議的易經占卜》、《文化的視野》(立緒)、《西方哲學心靈.全三卷》(立緒)、《傅佩榮莊子經典五十講》(立緒)等數十部,並重新解讀中國經典《論語》、《莊子》、《老子》、《易經》、《孟子》《大學.中庸》(立緒)。

目录信息


哲思使平凡的日子變得更有趣、更快樂╱傅佩榮
對於「寫作」這件事,我很早就有一種又愛又恨的感覺。從中學時代開始,唸到文情並茂的文章,心裡就高興,忍不住多看幾遍;但是遇到有些作者堆砌辭藻或無病呻吟時,就會覺得難過,好像自己的善意被辜負了。
後來我分析這樣的心理,才知道問題在己不在人,喜歡好文章,是因為自己缺少美妙的靈感;討厭壞文章,是因為自己沒有賣弄的膽量。及至迫於工作與生活而必須提筆時,才發現能夠寫得文從字順,像上課一樣把道理講清楚,就算不錯了。
文章大致有三類:敘事的、抒情的與說理的。敘事的文章有如媒體所報導的新聞,事過境遷之後只剩下幾行標題,供人閒談聊天之用。抒情的文章可以觸動人心,引發遐想,其效果就如朗誦詩歌一般,讓人暫時忘記現實的苦惱,不知今夕何夕。談到審美體驗,自然以此為主。至於說理的文章,就是要想盡方法講清楚一件事何以如此的道理,講清楚談何容易!懂的人一點就通,不懂的人困惑依然。
我是念哲學與教哲學的人,哲學老師給人的印象是:把簡單的東西說得很複雜,把別人原來懂的說得讓他不懂。我的寫作屬於說理,其目的正是為了緩和這種偏差的印象,而我對寫作又愛又恨,其故也在此。我的愛代表了深刻的願望,想要與讀者分享愛智過程的喜悅;我的恨來自無奈的遺憾,因為缺少生動的意象與豐富的語彙,以致難以完成此一任務。
我一直在大學教書與研究,除了撰寫專業論文,也寫了不少大眾化的哲普作品。我從大學時代就開始翻譯西方哲學的著作,前後約二百萬言。經由長期而艱苦的翻譯訓練,我的英文進步了,邏輯推理能力提升了,然後思考可以扣緊重點、循序漸進,講述也力求周延而有系統。我開始大量引介西方哲學家的名言金句,因為我相信這些啟迪我的觀念或許也值得讀者參考取用。後來我的研究焦點轉向中國哲學,我也同樣把學習儒家與道家的心得充分表現在哲普作品中。
過去這些年,我可謂勤於筆耕,所寫的文章超過千萬字,而出版的書也超過了百本。許多早期出版的書已經絕版,其中有些文章記述我當時學習與思考的軌跡,可能還有一讀的價值。立緒出版社耗費大量人力,挑選這些文章,編成「生活哲思文選」。我在校對時得以再度閱讀過去所寫的東西,偶爾會想起當時的相關情境,心中覺得感恩與愉悅。
我們肯定理性的力量,但不會因而忽略情感的調節與意志的抉擇。哲思使生活更為明亮,更有層次,也使人生的方向與目標更為顯豁。總之一句話,哲思將使平凡的日子變得更有趣、更快樂。
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的厚度本身就暗示了内容的丰富性,我倾向于选择那些能够提供多维视角、容纳矛盾对立观点的著作。因为生活本身就是充满悖论的,比如如何在坚持原则的同时保持弹性,如何在追求物质满足的同时不被物欲所役使。我希望作者能够展示出对这些复杂性的深刻理解,而不是简单地给出一个非黑即白的选择题。从已知的作者名声来看,他对于传统经典的融会贯通是毋庸置疑的,因此,我更期待看到的是他对这些古老智慧在现代语境下的“再激活”。比如,将古代关于“君子之交”的论述,如何映射到现代商业合作中的信任建立;或者,将古代的“知足常乐”,如何转化为抵御过度消费主义的内在屏障。这种穿越时空的对话能力,是判断一本哲学选集是否具有持久生命力的关键所在,我对此抱有极高的期待。

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我必须承认,我是在一次偶然的机会下,通过一位长辈的推荐才注意到这本作品的。那位长辈与我分享了他对其中某一段关于“知止”的理解,那种豁达与超脱,让我立刻对这位作者产生了强烈的好奇心。我更倾向于那种能提供“精神锚点”的读物,尤其是在我们这个时代,各种价值观不断拉扯,很容易让人感到迷失方向。一本好的哲学文选,应该像一面清澈的镜子,能照见我们自身的局限和盲点。我希望这本书能帮助我梳理那些长期以来因为经验不足或思维定势而未能解决的困惑,特别是关于如何平衡个人追求与社会责任之间的张力。那种娓娓道来、如沐春风的叙事风格,是我最欣赏的,它不像是在说教,更像是一场高水平的、富有启迪性的对话。如果这本书能够达到这种境界,那么它无疑就超越了一般的阅读材料,升华为一种陪伴心灵成长的工具。

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最近我对东方哲学中关于“中道”和“应变”的论述产生了浓厚的兴趣,尤其是如何将古代的智慧应用于处理现代职场中的复杂人际关系。我一直在寻找那种既不失原则立场,又能灵活圆融应对各种局面的论述。市场上很多同类书籍要么过于晦涩艰深,充满了术语,让人望而却步;要么则过于浅薄,只是简单地罗列一些“成功学”的套路,缺乏真正的思想深度。所以我对这类文选的期待值非常高,希望它能提供一种既有根基又贴合现实的思考框架。从这本书的目录结构和部分章节标题来看,它似乎触及到了关于“如何在纷繁世事中保持内心清明”的核心议题。我期待它能像一位经验丰富的人生向导,带领读者穿梭于各种社会情境,不是简单地告诉我们“该做什么”,而是引导我们去思考“为什么应该这样做”,从而构建起一套属于自己的、稳固的处世哲学。这种潜移默化的影响,远比那些速成的技巧要持久和深刻得多。

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这本书的装帧设计着实令人眼前一亮,封面那种略带磨砂质感的纸张,触感温润,配合着沉稳的墨绿色调,一下子就给人一种宁静致远的感觉,仿佛在提醒读者,即将翻开的篇章并非浮光掠影的时尚读物,而是需要沉下心来细细品味的智慧之作。我特别喜欢扉页上那几句引言,寥寥数语,却精准地概括了全书的基调,那种对人生况味的深刻洞察力,在如今这个信息爆炸、节奏飞快的时代显得尤为珍贵。内页的排版也做得非常考究,字体的选择既保证了阅读的舒适度,又透着一股古典的韵味,使得阅读过程本身就成为一种享受。我尤其注意到,作者在引述经典时,对于古籍的出处标注得非常清晰,这体现了作者深厚的学术功底和对知识的敬畏之心。虽然我还没来得及深入研读每一篇文章的细节,但仅从这外在的呈现来看,就已经能感受到编者和作者对“生活哲学”这一主题所倾注的认真态度,这不仅仅是一本书,更像是一件精心雕琢的工艺品,值得在案头常置,时不时摩挲把玩。

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从书籍的整体气势来看,我感受到了作者在对待生活议题上所持有的那种审慎与克制。这与当下很多热衷于制造焦虑、贩卖“一夜暴富”或“人生赢家”叙事的书籍形成了鲜明的对比。我所追求的,是那种能够提供稳定情绪价值的文字,是能够让人在面对挫折和不公时,依然能找到内心力量源泉的智慧。我特别关注那些关于“时间管理”和“专注力”的论述,但不是那种教你如何榨干每一分钟的技巧,而是从更宏观的生命意义层面,探讨如何分配我们有限的生命能量。阅读这样的作品,就像是给自己的精神世界进行一次深度的“除尘”,把那些不必要的浮躁和杂念清除掉,让核心的价值更加凸显出来。这种由内而外的重塑,才是真正有价值的阅读体验,我期待它能提供这样的深度和广度。

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