意識形態的幽靈

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出版者:行人文化實驗室
作者:于治中
出品人:
页数:376
译者:
出版时间:2014-1
价格:NT$420
装帧:平装
isbn号码:9789868965287
丛书系列:
图书标签:
  • 政治学
  • 文化研究
  • 意识形态
  • 政治
  • 社會理論
  • 台版
  • 自由主义
  • 精神分析
  • 意識形態
  • 幽靈
  • 思想
  • 社會
  • 政治
  • 文化
  • 哲學
  • 權力
  • 認同
  • 批判
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具体描述

它是面具與武器,也是病徵與處方;

透過這扇窗口,重新理解觀念與權力、知識與欲望、真理與意志的關係。

「意識形態」終結了嗎?自冷戰結束後,各種類型的終結論在知識圈中蔚為流行,「意識形態的終結」亦是其中一個常被觸及的話題;但事實上直至今日,「意識形態」一詞在日常的溝通中仍被廣泛地使用,甚至被視為當代人文社科領域內不可或缺的概念。「意識形態」究竟是什麼?

自馬克思提出「意識形態」(idéologie)一詞以來,這個語彙經常被當作是個不證自明的概念,但卻也一直難以被定位,故一般大多停留在內容上對它作解釋、比較、分類與歸納;或是單純地將它視為是受到外在政治經濟、社會與文化條件影響下的結果。事實上,意識形態無法簡單地被歸類於個人認知層次上的問題,它是象徵體系的產生與運作過程中不可或缺的重要環節,亦是構成現實或思想的可能性條件。

本書原為一長期的書寫計畫,問題意識起始於對當年解嚴後台灣「南進論述」的批判,闡明「國家的意識形態機器」與認同過程的關聯性;由此議題出發,進一步深入構成意識形態的物質性基礎──同時也是現實世界再現的基礎──語言,最終釐清意識形態中主體性形成的過程。從現實到理論,逐步充實關於意識形態論述的架構。

在書籍結構上,則從意識形態的形成出發,首先在認識論上替意識形態問題作一歷史定位,其次分析馬克思意識形態理論的內容及問題,並處理作為意識形態基本物質元素的語言;接著探討巴赫金和阿爾杜塞關於意識形態物質性的議題,最後則是從精神分析角度,闡明意識形態中的主體性如何形成。第二部分現象分析則是以三篇文章,分別討論1994年台灣的「南進論述」、中國當代的自我認同,以及法國1968年5月學運,以此展現意識形態議題不同的形貌。從理論到現實,嘗試從運作機置及其功能的角度,重新闡釋意識形態。

在法國大革命、民族國家興起的時代,意識形態首次發揮功用,取代過往宗教的功能,成為凝聚社會認同不可或缺的力量。就人文學科的發展而言,意識形態某種程度縫合了知識體系的缺口,將西方本土價值包裝成普世真理,讓其中暗藏的權力與欲望合理化。不過另一方面,在想像層次運作,如幽靈般穿梭、暫留於各個學科之間的意識形態,或許亦可視為理解現代社會連結形式的重要節點──透過這扇窗口,可以重新理解觀念與權力、知識與欲望、真理與意志的關係。

《时间的碎片:一位历史学家的晚年沉思》 作者: 阿尔伯特·冯·赫尔曼 内容提要: 本书是享誉国际的德裔历史学家阿尔伯特·冯·赫尔曼教授,在其八十高龄时,对自己近六十年学术生涯和人生经历进行的一次深刻而坦诚的回溯。它并非一部传统的学术专著,而更像是一部交织着个人回忆、哲学思辨与历史观察的“思想的漫游录”。赫尔曼教授以其标志性的、穿透力极强的洞察力,审视了人类历史的复杂纹理,特别是那些被主流叙事所忽略的“灰色地带”。 全书结构松散却内在逻辑严密,分为“失落的档案”、“午夜的钟声”、“镜中之影”和“未竟的篇章”四个主要部分。 第一部分:失落的档案 赫尔曼教授追忆了自己早年投身历史研究的激情岁月。他以第一人称视角,详细描述了他在战后欧洲的求学经历,以及深入意大利偏远修道院、搜寻被尘封的中世纪手稿的惊险过程。他着重探讨了史料的“选择性失真”问题——即历史是如何被权力、遗忘和胜利者书写的。他特别提到了他对“沉默的多数”——那些未留下文字记载的普通民众——命运的持续关注。 在这一部分,赫尔曼教授分享了他对三位导师的不同影响:一位坚守实证主义,教导他“尊重每一个脚注”;另一位则鼓励他进行大胆的结构性解读;而第三位,一位流亡的俄罗斯学者,则教会了他“历史永远无法真正被还原,它只能被重新诠释”。他坦承,正是这种内部的学术张力,塑造了他日后既严谨又富于想象力的治史风格。 第二部分:午夜的钟声 这部分转向了赫尔曼教授对二十世纪重大历史事件的反思,但其视角极为独特。他避开了那些宏大叙事的焦点,而是聚焦于危机时刻的“微观转向”。例如,他没有深入分析某次战役的布局,而是详细描绘了战前夕,某位关键决策者在面对信息流混乱时的内心挣扎,以及一个微不足道的日常习惯如何意外地影响了历史的走向。 他将时间比喻为一种黏稠的介质,认为历史的“巨变”往往源于无数个“被低估的瞬间”。其中,他对技术进步与伦理倒退之间关系的探讨尤为深刻。他批判了那种将历史视为线性进步的乐观主义,指出技术的力量常常在缺乏足够智慧引导时,成为加速人类困境的催化剂。他用犀利的笔触剖析了信息时代的悖论:我们比以往任何时候都更了解过去,却似乎更难理解当下。 第三部分:镜中之影 这是本书中最具哲学色彩的部分,赫尔曼教授开始审视历史学家自身的局限与责任。他坦言,研究者本身就是历史的产物,其解读难免被自身的时代背景和文化偏见所投射。他用“镜中之影”来比喻这种无法摆脱的主观性。 他详细论述了“史学的谦卑”这一概念,主张历史学家必须学会与不确定性共处。他剖析了“大叙事”的诱惑力——它们能提供慰藉和秩序感,但同时也扼杀了历史的丰富性和多维性。在这一章中,他还穿插了他与妻子的婚姻生活片段,这段细腻而充满张力的关系,成为了他理解历史中人际复杂性的一个隐喻。他反思了学术追求如何侵蚀私人生活,以及在探究他人命运的宏大事业中,如何平衡个体情感的重量。 第四部分:未竟的篇章 在生命的最后阶段,赫尔曼教授将目光投向了未来,尽管他承认对未来的预测是历史学家的禁忌。他讨论了“记忆的断裂”——随着亲历者的逝去,某些历史体验将永远地从人类的集体意识中剥离。他呼吁建立更具包容性的“非官方纪念碑”,用以铭记那些未被官方历史记载的创伤与韧性。 他以一种近乎遗嘱的口吻,阐述了他对“意义”的最终见解:历史研究的目的不在于找到一个最终的、确凿的答案,而在于保持对“提问”本身的敬畏。他认为,当社会停止提问,转而接受现有的解释时,历史便真正地死亡了。 全书结尾,赫尔曼教授引用了他最喜爱的一句拉丁文:“Non omnis moriar”(我不会完全消亡),以此表达对知识传承的最终希望。这本书是一份对时代精神的深刻解剖,它要求读者放慢脚步,重新审视那些被我们习以为常的历史定论。它既是历史的深度挖掘,也是一位智者对生命与时间的温柔告别。

作者简介

于治中

法國巴黎第七大學文學博士,現任教於清華大學。研究領域為符號學、文化研究、法國當代思想。

目录信息

自序
第一部分
理論反思:從物質性到主體性
第一章 意識形態的幽靈─問題架構的源起與演變
第二章 論馬克思的「意識形態」
第三章 意識形態下的馬克思
第四章 馬克思與意識形態的物質性
第五章 巴赫金與意識形態的物質性
第六章 阿爾杜塞與意識形態的物質性
第七章 意識形態中的物質性與主體性
第八章 意識形態中的主體性形構
第九章 結論
第二部分
現象研究:台灣、中國大陸、法國
第十章 主體性的建構與國族的文化想像─從他者概念論台灣意識形態的構成
第十一章 現代性的悖論與開展─試論當代中國自我認同的文化想像
第十二章 五月的弔詭─資本主義意識形態終結的開始
中外文書目
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书最让我震撼的是它处理“缺席”的方式。作者没有直接描绘那些重大的冲突或转折点,反而把笔墨集中在了事件发生前后的那段漫长而空洞的间隙。角色们常常沉浸在对未发生之事或已消散之物的徒劳追溯中,这种对“虚无”的雕琢,比任何具象的描绘都来得更加有力。我感受到的不是空洞,而是一种被精准切割开的、极度紧张的内心情感。它探讨的仿佛是“在场”的对立面——那种被世界遗弃或主动退出的状态。读到后半段,我甚至开始怀疑叙述者自身的可靠性,这种叙事上的不稳定感,恰到好处地烘托了主题中的那种漂浮感和疏离感。它迫使读者去主动填补那些留白的空白,构建属于自己的理解结构,这是一种非常高明的互动设计,让读者成为了作品意义生成过程中不可或缺的一部分。

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我必须承认,这本书的叙事视角切换得如同万花筒一般,令人眼花缭乱。我们一会儿是局外人冷静的观察者,一会儿又猛地被拽入某个角色极度主观的第一人称意识流中,随后又可能被一段冷峻的、历史档案式的旁白打断。这种碎片化的结构,一开始让我感到非常抗拒,觉得主题被拆得七零八落,难以把握。但随着阅读的深入,我开始领悟到,这种切割感恰恰是作者想要传达的现代性体验——即我们生活在一个信息过载、身份流动、难以建立稳定认知的世界里。这本书通过结构上的不连贯性,完美地模拟了这种认知上的“失重”状态。它不是在讲述一个故事,更像是在展示一种体验的“切片”,每个切片都反射出不同角度的光芒,拼凑出了一个宏大却模糊的图景。

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从纯粹的情感共鸣角度来看,这本书提供了一种极其冷静的审视。它没有试图煽动读者的同情心,反而用一种近乎手术刀般的精确度解剖着人物的痛苦和抗争。我很少在文学作品中看到如此克制的情感表达,角色的悲剧往往是通过他们拒绝表达、或者用极其平淡的语言来描述最极端情绪的方式体现出来的。这种“反高潮”的处理方式,反而带来了更深层次的震撼。它不像那种让你嚎啕大哭的电影,更像是一次深夜的独白,结束后,你不会感到宣泄,只会感到一种沉甸甸的、需要被消化的重量。这本书更像是为那些习惯于深入思考、不满足于表面故事的读者准备的礼物,它考验你的耐心,但回报以对人性深度理解的微光。

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我对这本书的语言风格简直是又爱又恨。它的句法结构极其复杂,充满了嵌套从句和突兀的停顿,初看之下,简直像是在阅读一篇被拆解重组的哲学论文。我不得不时常停下来,倒回去重新咀嚼那些句子,试图理清其间错综复杂的主谓宾关系。然而,一旦你适应了这种阅读节奏,就会发现其间暗藏的音乐性。作者似乎非常钟情于使用罕见的、富有画面感的词汇,使得一些原本平淡的场景瞬间被点亮。尤其是那些关于时间流逝和记忆重构的段落,语言的密度高得惊人,几乎每一句话都像一个微缩的世界。这绝不是一本适合在通勤路上消遣的书籍,它需要你全身心地投入,甚至需要一支笔来圈点批注。但正是这种高强度的阅读要求,带来了无与伦比的智力上的满足感,仿佛完成了一次高难度的攀登,站在顶峰时,一切的艰辛都化为了壮阔的视野。

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这本书的叙事结构真是令人惊叹,它仿佛是一座由无数细小观察编织而成的迷宫。作者似乎对人性的幽微之处有着近乎偏执的捕捉力,每一个人物的动机,哪怕是最微不足道的一个眼神,都被赋予了重量。我尤其欣赏作者在环境描写上的笔力,那种老旧小镇特有的潮湿气味和光影变幻,仿佛可以直接触摸到。故事的主线虽然隐晦,但其张力却在不断的侧写和内省中积累起来,像一个缓慢升温的高压锅,让人在不知不觉中屏住了呼吸。阅读过程更像是一种沉浸式的体验,你不是在看故事,而是被故事吞噬。它不提供廉价的答案,只是将那些尖锐的问题摊开在你面前,逼迫你去直面。初读时可能会感到些许迷惘,因为它拒绝传统意义上的清晰路径,但一旦接受了这种破碎感,你就会发现其中蕴含着一种独特的、近乎诗意的逻辑。那种回味悠长的感觉,让我想起一些经典文学作品中对存在主义困境的探讨,只是这里的手法更为现代,更为内敛。

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我不会忘记这学期于老师的课,因为自己知识浅薄,听得一知半解,但是,于老师那种“把自己懂得知识想传授给学生”的讲课,太令人感慨。自己要努力啊。

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我不会忘记这学期于老师的课,因为自己知识浅薄,听得一知半解,但是,于老师那种“把自己懂得知识想传授给学生”的讲课,太令人感慨。自己要努力啊。

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谢@黄棘

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我不会忘记这学期于老师的课,因为自己知识浅薄,听得一知半解,但是,于老师那种“把自己懂得知识想传授给学生”的讲课,太令人感慨。自己要努力啊。

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谢@黄棘

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