具体描述
本书力图展示快速都市化的中国城乡共生体之间复杂而交错的情绪与心性。由此，本书分为了四个部分：首编“什样杂耍”一组展示的是相声、二人转等民间艺术的当下生态；次编“我们是谁”则是对都市新旧参差的民俗现实和都市子民心性的关注与思考；三编“我们都是亲戚”重在通过当下在乡村盛行的言语和信仰，展示乡村之于都市可能有的更多的意义；末编“经验之殇”则是对已有的乡土文化认知论及方法论的回观，倡导对频频回首的“守旧”的民俗学的扬弃。
作者简介
岳永逸，北京师范大学文学院副教授，北京市“百人工程”中青年理论人才培养计划成员，英国剑桥大学访问学者，主要从事民俗学与文化人类学方面的研究，如乡土宗教、民间文艺、都市文化等。已经出版《空间、自我与社会：天桥街头艺人的生成与系谱》、《灵验•磕头•传说：民众信仰的阴面与阳面》、《老北京杂吧地：天桥的记忆与诠释》等专著5本；曾荣获第四届中国文联文艺评论奖，第九、十届中国民间文艺山花奖•民间文学艺术著作奖，第五届北京中青年文艺工作者德艺双馨奖，北京市第十二届哲学社会科学优秀成果奖等。
目录信息
想象的原生态与民间艺术
草根相声的知识考古学
二人转的生态学
曲艺的都市化与都市化曲艺
都市断章
被消费的身体
裂变中的口头传统
不是个味儿的年味儿
遭忽悠的老鬼与新鬼
我们是谁
房舍小品
我们都是亲戚
“5•12”震灾后的羌寨现场
多面的胡仙与另一只眼
教堂钟声与晨钟暮鼓
不妨“低俗”些：精英艺术及其批评的限度
现代民俗学之痒
民间文艺市场的经济学
“杂吧地儿”北京——天桥的叙事学
生命经验的裸写
现代性的都市民俗学——岳永逸博士访谈录
代跋：都市中国的乡土音声
致谢
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
岳像一个激进的保守主义者。“激进”是旗帜鲜明地迈出民俗学研究过去、乡土的主流，倡导与时俱进地研究“民”之生活方式的转型。“保守”是固执于民间文化、民俗的非工具性、非商品性，对当代“伪俗”建构或对已失去生命力的“俗”的再造非常排斥——这种排斥似乎是一种生理上的、整体性的反感，而非深入具体文化事项考察之后的理性把握。在民众/精英的框架中，有“无绝对意义上的纯粹的民间文化”的认识，但在生活世界/商业社会的框架里，又固守着民间文化的纯粹形式和绝对价值。对民俗学的非资料学、实验民俗志、都市转向的观点，与文学人类学的表述阐释、人类学写作、都市人类学之倡导颇合。提倡将研究对象扩展至都市中许多新兴现象，如网络犯罪、选秀等，似乎抽去了“俗”之时间沉淀和约定俗成的领域界限，有无限放宽之嫌。
评分老师的文笔太好了
评分岳老师居然也研究曲艺~【看了前两篇文章，还是不太能赞同他的观点，可能我在文化上还是比较偏右？另外总觉得他写书比较爱堆砌理论和名词，热闹好看，然似更接近文化批评而非质化研究的路子，难道是我的错觉？】201902二刷，老岳就是个曲艺研究人肉资料库啊。
评分启发也是有的，感触也是有的，就是好像缺了那么一点点没有办法通透
评分岳老师居然也研究曲艺~【看了前两篇文章，还是不太能赞同他的观点，可能我在文化上还是比较偏右？另外总觉得他写书比较爱堆砌理论和名词，热闹好看，然似更接近文化批评而非质化研究的路子，难道是我的错觉？】201902二刷，老岳就是个曲艺研究人肉资料库啊。
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