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目录信息
第一章中国本土文化的类型／65
一、中国文化在史前的抉择／68
二、手势语言与原始礼仪／88
三、礼仪质文之变／104
四、礼乐文明的若干特征／111
第二章国家与文化／119
一、中国早期国家产生的方式／120
二、自然不平等与等级制度／132
三、典范政治／143
四、君德与君臣关系／151
五、国家产生方式制约下的诸制度／160
六、国家产生方式制约下的政治观念／170
七、夷夏之辨与以德怀远／175
第三章东周的社会变迁／187
一、礼坏乐崩与社会失控／188
二、人口、生态、生产关系／205
三、从贵族政治到官僚政治／224
四、从礼治主义到法治主义／238
五、从操纵分配到组织生产／255
六、道德的陵夷及其社会环境／270
七、非理性思潮的兴起——神仙信仰／282
附录一：《山海经》与战国时期的造神运动／293
附录二：《穆天子传》的时代和文献性质／310
第四章历史规律举例／339
一、周秦文化中的名实律／339
二、中国古代的礼品交换与商品交换／355
三、中国历史上影响人口的文化因素／369
初版后记／383
新版后记／387
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
作者是学校老师的硕导。该书体现出作者理论素养很高，提出以文化史为切入点，将涵盖诸多文化因素的文化现象视为研究对象，借用人类学的文化要素分析法，意在达到推动史学科学化的目标；作者大致将文化视为后天习得的生活习惯和传统，与当下主流将文化史视为思想观念史的看法不同，文化的涵盖范围极广，从作者的研究实践也可体现；此外，作者不拘泥于一些马克思主义史学的基本论断，提出自己对社会变革、商品经济发展的看法，对笔者启发很大——2020.3.30
评分作者是学校老师的硕导。该书体现出作者理论素养很高，提出以文化史为切入点，将涵盖诸多文化因素的文化现象视为研究对象，借用人类学的文化要素分析法，意在达到推动史学科学化的目标；作者大致将文化视为后天习得的生活习惯和传统，与当下主流将文化史视为思想观念史的看法不同，文化的涵盖范围极广，从作者的研究实践也可体现；此外，作者不拘泥于一些马克思主义史学的基本论断，提出自己对社会变革、商品经济发展的看法，对笔者启发很大——2020.3.30
评分作者是学校老师的硕导。该书体现出作者理论素养很高，提出以文化史为切入点，将涵盖诸多文化因素的文化现象视为研究对象，借用人类学的文化要素分析法，意在达到推动史学科学化的目标；作者大致将文化视为后天习得的生活习惯和传统，与当下主流将文化史视为思想观念史的看法不同，文化的涵盖范围极广，从作者的研究实践也可体现；此外，作者不拘泥于一些马克思主义史学的基本论断，提出自己对社会变革、商品经济发展的看法，对笔者启发很大——2020.3.30
评分作者是学校老师的硕导。该书体现出作者理论素养很高，提出以文化史为切入点，将涵盖诸多文化因素的文化现象视为研究对象，借用人类学的文化要素分析法，意在达到推动史学科学化的目标；作者大致将文化视为后天习得的生活习惯和传统，与当下主流将文化史视为思想观念史的看法不同，文化的涵盖范围极广，从作者的研究实践也可体现；此外，作者不拘泥于一些马克思主义史学的基本论断，提出自己对社会变革、商品经济发展的看法，对笔者启发很大——2020.3.30
评分作者是学校老师的硕导。该书体现出作者理论素养很高，提出以文化史为切入点，将涵盖诸多文化因素的文化现象视为研究对象，借用人类学的文化要素分析法，意在达到推动史学科学化的目标；作者大致将文化视为后天习得的生活习惯和传统，与当下主流将文化史视为思想观念史的看法不同，文化的涵盖范围极广，从作者的研究实践也可体现；此外，作者不拘泥于一些马克思主义史学的基本论断，提出自己对社会变革、商品经济发展的看法，对笔者启发很大——2020.3.30
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