具体描述
20世纪80年代以来，域外汉籍的研究骤然兴起，尤以中日韩为最，域外汉籍的收集整理和结集出版亦成为热潮，各地陆续编辑出版了多种域外汉籍丛书。中山大学为南中国学术重镇，秉持学术乃天下公器之精神，乐意共襄盛举，特遴选58种馆藏域外汉籍予以影印出版，从而嘉惠学林。这批文献包括和 刻本、朝鲜本、越南本汉籍等三类，是历史上中国与汉文化圈内的日本、朝鲜、越南等国家进行文化交流特别是书籍往来的最直接证据。其中不乏善本珍本，较重要的版本有朝鲜肃宗二年（1676）芸阁刻朝鲜朴泰辅撰《周国书编》十卷，日本承应三年（1654）刻本明薛己撰《疠疡机要》三卷，朝鲜英祖二十六年（1570）活字印本宋朱熹撰朝鲜任圣周辑《朱文公先生斋居感兴诗诸家注解集览》一卷，日本勿误药室抄本日本浅田惟常撰《伤寒论识》六卷等。此外，日本宽政四年（1792）东京嵩山房刻本日本太宰纯撰《论语古训》十卷（清盛景睿跋）等书则有名家手跋真迹，殊为珍贵。本丛书由中山大学图书馆馆长程焕文主持，倪莉、王蕾等馆内多名专家执笔撰写书志，并由特聘专家、著名文献学家沈津先生负责指导、审校。本丛书兼有书影、书志，二者珠联璧合，相得益彰，堪为学术津梁。
作者简介
程焕文，祖籍江西鄱阳，1961年11月生于湖北红安。毕业于中山大学历史系，获得博士学位。现任中山大学资讯管理系教授、图书馆学专业博士生导师、历史系历史文献学专业博士生导师、教育学院现代教育技术专业硕士生导师、中山大学图书馆馆长、图书馆与资讯科学研究所所长、传播与设计学院 院长、现代教育技术研究所所长、中山大学学术委员会（文科）委员、中山大学学位评定委员会文科学位分委员会委员。独立完成和主编《中国图书论集》（商务印书馆）、《中国图书文化导论》（中山大学出版社）、《中国图书馆学教育之父——沈祖荣评传》（台湾学生书局）、《信息高速公路》（广东高等教育出版社）、《裘开明图书馆学论文选集》（广西师范大学出版社）、《广东图书馆学会40年》（中山大学出版社）、《晚清图书馆学术思想史》（北京图书馆出版社）、《世界图书馆学教育进展》（北京图书馆出版社）、《信息资源共享》（高等教育出版社）、《邹鲁校长治校文集》（中山大学出版社）、《图书馆精神》（北京图书馆出版社）等学术著作，参与编写教材和著作多部，在美国、英国、法国、德国、荷兰、新西兰、马来西亚、中国（港澳台）发表中、英、法文学术论文150多篇，入选教育部“新世纪优秀人才支持计划”，获“享受国务院政府特殊津贴专家”、“南粤优秀教师”等各级教学和科研奖励30余项。
沈津，安徽合肥人，1945年出生于天津。1966年毕业于武汉大学图书馆学系。原美国哈佛大学哈佛燕京图书馆中文善本部主任，现为中山大学图书馆特聘专家。在上海图书馆任职时，曾追随顾廷龙馆长研习目录版本之学。1986年2月至1987年10月在美国纽约州立大学石溪分校做图书馆学研究。1988年获研究馆员职称，是当时中国图书馆学界最年轻的研究馆员。曾任中国图书馆学会第三届理事、学术委员会委员、古籍版本分委员会副主任，上海图书馆特藏部主任，上海市第七届政协委员。1990年任职于香港中文大学中国文化研究所。1992年4月赴美，为哈佛大学哈佛燕京学社访问学者。后长期在哈佛大学哈佛燕京图书馆中文善本部工作，自2011年起任职于中山大学图书馆特藏部。著有《书城挹翠录》《美国哈佛大学哈佛燕京图书馆中文善本书志》《翁方纲年谱》《顾廷龙年谱》《中国珍稀古籍善本书录》《书韵悠悠一脉香》等。编有《中国大陆古籍存藏概况》《翁方纲题跋手札集录》《顾廷龙书题留影》《美国哈佛大学哈佛燕京图书馆藏中文善本汇刊》《日本汉籍图录》等。
目录信息
漢籍之路——《域外漢籍珍本文庫》序言◇柳斌傑◇一
《中山大學圖書館藏域外漢籍珍本叢刊》序◇程煥文◇一
編纂凡例◇一
★★日本篇
尚書正義◇二十卷◇（漢）孔安國傳◇（唐）孔穎達疏◇日本弘化四年（一八四七）影宋刻本◇一
左繡◇三十卷首一卷（一）◇（晋）杜預撰◇（唐）陸德明音釋◇（宋）林堯叟註◇（清）馮李驊◇陸浩編◇〔日本〕貫名苞增訂◇日本嘉永七年（一八五四）阿波貫名苞刻本◇三七九
★第二冊
左繡◇三十卷首一卷（二）◇（晋）杜預撰◇（唐）陸德明音釋◇（宋）林堯叟註◇（清）馮李驊◇陸浩編◇〔日本〕貫名苞增訂◇日本嘉永七年（一八五四）阿波貫名苞刻本◇一
★第三冊
左繡◇三十卷首一卷（三）◇（晋）杜預撰◇（唐）陸德明音釋◇（宋）林堯叟註◇（清）馮李驊◇陸浩編◇〔日本〕貫名苞增訂◇日本嘉永七年（一八五四）阿波貫名苞刻本◇一
★第四冊
左繡◇三十卷首一卷（四）◇（晋）杜預撰◇（唐）陸德明音釋◇（宋）林堯叟註◇（清）馮李驊◇陸浩編◇〔日本〕貫名苞增訂◇日本嘉永七年（一八五四）阿波貫名苞刻本◇一
★第五冊
論語古訓◇十卷◇〔日本〕太宰純撰◇日本寬政四年（一七九二）東京嵩山房刻本◇一
論語語由◇二十卷◇〔日本〕龜井魯撰◇龜井昱校◇日本明治十二年（一八七九）大阪府桑林堂鉛印本◇八九
大學章句纂釋◇一卷◇〔日本〕古賀樸撰◇日本文化八年（一八一一）刻本◇四八五
大學諸説辯誤◇一卷◇〔日本〕古賀樸撰◇日本文化九年（一八一二）刻本◇五一五
大學章句新疏◇二卷◇〔日本〕英賀室直清撰◇日本天保十二年（一八四一）日本江户須原屋茂兵衛刻本◇五四五
★第六冊
指掌倭漢皇統編年合運圖◇三卷◇〔日本〕釋圓智撰◇吉田光由集◇日本刻本◇一
戰國策正解◇十卷◇〔日本〕橫田惟孝撰◇日本文政十二年（一八二九）後彫園刻本◇三五五
★第七冊
先哲叢談◇八卷◇〔日本〕原善撰◇日本文化十三年（一八一六）刻本◇一
先哲叢談後編◇八卷◇〔日本〕東條耕撰◇日本文政十二年（一八二九）刻本◇一二一
先哲叢談年表◇一卷◇〔日本〕東條耕輯◇日本文政十年（一八二七）刻本◇二五三
劉向説苑纂註◇二十卷◇〔日本〕尾張關嘉撰◇日本寬政六年（一七九四）刻本◇二七七
劉向新序纂註◇十卷附考一卷◇〔日本〕武井驥撰◇日本文政五年（一八二二）尚古堂刻本◇四八三
★第八冊
管子纂詁◇二十四卷管子纂詁考訛一卷◇〔日本〕安井衡撰◇◇日本慶應元年（一八六五）江户書林玉山堂刻慶應二年（一八六六）續刻本◇一
癘瘍機要◇三卷◇（明）薛己撰◇日本承應三年（一六五四）刻本◇二八三
鍼灸要旨◇三卷◇（明）高武撰◇〔日本〕岡本爲竹重訂◇日本寶曆三年（一七五三）大阪書林弘昭軒糸舎市兵衛刻本◇三三七
醫教正意◇四卷◇〔日本〕草刈三越撰◇日本延寳七年（一六七九）秋田屋原江衛門刻本◇四二五
産論翼◇二卷◇〔日本〕賀川玄迪撰◇日本安永四年（一七七五）刻天保三年（一八三二）印本◇五三一
傷寒啓微◇三卷◇〔日本〕片倉元周撰◇日本寬政五年（一七九三）片倉氏靜儉堂刻本◇五七五
藤氏醫談◇二卷◇〔日本〕近藤明撰◇日本享和三年（一八〇三）浪華書鋪柳原積玉圃森本文金堂合刻本◇六五五
★第九冊
傷寒論古訓傳◇五卷◇〔日本〕及川達撰◇日本蒙園刻本◇一
眼科新書◇五卷附録一卷◇〔德國〕郁泄弗牙哥勃不冷吉撰◇〔荷蘭〕麻爾低奴斯不路乙斯重訂◇◇〔日本〕杉田豫譯述◇〔日本〕松田就輯録附録◇日本文化十二年（一八一五）刻十三年（一八一六）續刻本◇一〇五
傷寒論疏義◇七卷◇〔日本〕喜多村直寬撰◇日本嘉永四年（一八五一）江户學訓堂活字本◇二三三
傷寒論識◇六卷◇〔日本〕淺田惟常撰◇日本勿誤藥室鈔本◇四九七
傷寒翼方◇一卷◇〔日本〕淺田惟常撰◇日本鈔本◇六八一
★第十冊
小山林堂書畫文房圖録◇十卷附扇目一卷◇〔日本〕河三亥輯◇鏑賀胤◇鏑祚胤繪◇山内晋輯扇目◇日本嘉永元年（一八四八）暘谷園刻嘉永七年（一八五四）江都書林須源屋伊八印本◇一
★第十一冊
續和漢名數◇三卷◇〔日本〕貝原篤信撰◇日本元禄八年（一六九五）平安書林刻本◇一
藏名山房雜著◇十九卷（一）◇〔日本〕岡千仞撰◇日本明治十四年（一八八一）至十六年（一八八三）鉛印本◇七七
★第十二冊
藏名山房雜著◇十九卷（二）◇〔日本〕岡千仞撰◇日本明治十四年（一八八一）至十六年（一八八三）鉛印本◇一
群書拾唾◇十二卷◇（明）張九韶撰◇（明）汪道昆增訂◇日本萬治元年（一六五八）村上勘兵衛刻本◇二四三
世説新語補觽◇二卷◇〔日本〕岡白駒撰◇日本寬延二年（一七四九）刻本◇三六九
大明三藏聖教目録◇四卷附續入藏經目録一卷附武周刊定僞經目録一卷◇（唐）釋明佺等撰◇日本刻本◇四三九
蘭亭先生詩集◇十卷附録一卷◇〔日本〕高野惟馨撰◇山惟熊等編◇日本寶曆八年（一七五八）刻本◇五一三
泉州龍山二師遺稿◇二卷◇〔日本〕釋武野宗朝輯◇日本昭和三年（一九二八）刻本◇六五五
★第十三冊
★★朝鮮篇
皇明通紀輯要◇二十四卷◇（明）陳建撰◇〔朝鮮〕英祖重編◇朝鮮英祖四十七年（一七七一）内閣銅活字印本◇一
★第十四冊
周書國編◇十卷◇〔朝鮮〕朴泰輔撰◇朝鮮肅宗二年（一六七六）活字印本◇一
闡義昭鑑◇四卷首一卷◇〔朝鮮〕英祖命編◇金在魯等纂◇朝鮮英祖三十一年（一七五五）銅活字印本◇一三五
陸奏約選◇二卷◇（唐）陸贄撰◇〔朝鮮〕正祖御定◇朝鮮正祖二十一年（一七九七）内閣銅活字印本◇二三一
景賢録◇二卷續録二卷補遺二卷◇〔朝鮮〕金宏弼撰◇〔朝鮮〕李楨等輯◇〔朝鮮〕鄭逑等輯續録補遺◇朝鮮肅宗四十五年（一七一九）道東書院刻本◇二七五
皇朝人子孫録◇一卷◇〔朝鮮〕佚名編◇朝鮮鈔本◇三六九
北輿要選◇二卷◇〔朝鮮〕金魯奎輯◇朝鮮光武八年（一九〇四）活字印本◇三八一
東京雜記◇三卷◇〔朝鮮〕權以慎撰◇朝鮮閔周冕刻南至熏成原默遞修本◇四一三
社洞祠誌◇二卷附録二卷◇〔朝鮮〕金國洛等纂輯◇朝鮮哲宗五年（一八五四）山清忠壯祠活字印本◇五二七
表忠祠志◇一卷◇〔朝鮮〕佚名輯◇朝鮮英祖四十九年（一七七三）刻本◇五六九
★第十五冊
大典通編◇六卷◇〔朝鮮〕宣政殿編◇朝鮮正祖九年（一七八五）嶺營刻本◇一
進饌儀軌◇三卷首一卷◇〔朝鮮〕儀軌廳編◇朝鮮高宗二十九年（一八九二）活字印本◇一九九
進宴儀軌◇三卷首一卷◇〔朝鮮〕進宴都監編◇朝鮮光武五年（一九〇一）活字印本◇三七九
大明律講解◇三十卷◇〔朝鮮〕佚名撰◇朝鮮光武七年（一九〇三）活字印本◇五四七
★第十六冊
兩賢傳心録◇八卷◇〔朝鮮〕正祖李祘輯◇朝鮮哲宗七年（一八五六）内閣刻本◇一
華西先生雅言◇十二卷◇〔朝鮮〕李恒老撰◇朝鮮高宗十一年（一八七四）刻本◇一六七
經史倫會◇二十一卷首一卷（一）◇〔朝鮮〕黃道吉輯◇朝鮮哲宗八年（一八五七）木活字印本◇三○五
★第十七冊
經史倫會◇二十一卷首一卷（二）◇〔朝鮮〕黃道吉輯◇朝鮮哲宗八年（一八五七）木活字印本◇一
類苑叢寶◇四十七卷（一）◇〔朝鮮〕金堉編◇朝鮮刻本◇三六九
★第十八冊
類苑叢寶◇四十七卷（二）◇〔朝鮮〕金堉編◇朝鮮刻本◇一
★第十九冊
類苑叢寶◇四十七卷（三）◇〔朝鮮〕金堉編◇朝鮮刻本◇一
朱文公先生齋居感興詩諸家註解集覽◇一卷◇（宋）朱熹撰◇〔朝鮮〕任聖周輯◇◇朝鮮英祖年間活字印本◇一七九
同春堂先生文集◇二十八卷別集八卷（一）◇〔朝鮮〕宋浚吉撰◇朝鮮興嚴書院刊本◇二一五
★第二十冊
同春堂先生文集◇二十八卷別集八卷（二）◇〔朝鮮〕宋浚吉撰◇朝鮮興嚴書院刊本◇一安陵三稿◇三卷◇〔朝鮮〕李玄栽等撰◇朝鮮刻本◇三四七
★★越南篇
儒林音字貫通◇五卷首一卷◇（清）吳達邦撰◇清光緒三十二年（一九〇六）越南河内刻本◇三七九
歌籌體格◇不分卷◇〔越南〕佚名編◇越南成泰二年（一八九〇）觀文堂刻本◇六六五
李公新傳◇一卷◇〔越南〕楊明德撰◇越南啓定六年（一九二一）刻本◇六八三
· · · · · · (收起)
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用户评价
这部《中山大学图书馆藏域外汉籍珍本丛刊（全20册）》系列，光是名字就透着一股深沉的历史厚重感和学术的精深。作为一名长期关注古籍和地域文化交流的普通读者，我一直对那些散落在异域、却承载着中华文化脉络的文献抱有极大的热情。我最近翻阅的几套与此主题相去甚远的著作，首先让我印象深刻的是一套关于**明清时期海贸与东南亚华侨社会变迁的口述史资料汇编**。那套书的魅力在于其鲜活的生命力，它不像我们通常接触的馆藏善本那样高高在上、只可远观，而是充满了市井烟火气和个体命运的跌宕。那些口述记录，还原了闽南、潮汕移民在南洋各国建立宗祠、商号、同乡会的过程，细致到不同家族在异乡如何争夺水源、如何应对殖民政府的压力，乃至他们如何将故土的戏曲、饮食、信仰艰难地“移植”并“变异”于新的土壤。它让我看到，文化传承从来不是单向度的灌输，而是在生存挣扎中不断被重新诠释和塑造的动态过程。这与《域外汉籍珍本丛刊》那种聚焦于文本本身的严肃性形成了鲜明的对比，一套是“静”的经典沉淀，一套是“动”的生命实践。我尤其欣赏其中关于**“番客”回乡置业**的章节，那种强烈的文化认同的拉扯，是任何官方文献都难以捕捉的细微情绪。
评分作为一名业余的**中国古典园林艺术史**爱好者，我最近在研究明清江南私家园林的哲学基础，特别是“借景”与“框景”的意境营造。我阅读的一本权威著作，详尽地分析了拙政园、留园等代表性园林的设计蓝图、文人题咏以及主人与工匠的往来信札。这本书的重点在于剖析，如何将儒家的“中庸之道”、道家的“自然无为”以及佛家的“空灵禅境”通过有限的空间完美地视觉化和空间化。书中有大量关于亭台楼阁的轴线关系、太湖石的摆放逻辑以及水体处理的图示和细致描述。这是一种高度凝练、追求极致美学境界的研究。它与《中山大学图书馆藏域外汉籍珍本丛刊》的关注点——即汉文化在异域的“存续”与“传播”——构成了两个面向。一个向内求索，精雕细琢自身的文化内核与空间表达；另一个则向外辐射，承受异质文化环境的冲击与融合。我在看园林书时，感受到的是**内敛的和谐之美**，而在想象那些域外汉籍时，我感受到的则是**跨界融合的文化韧性**。
评分我最近通读完了一套非常前沿的**当代考古学对早期丝绸之路的重新测绘报告**，它主要关注的是河西走廊以外，特别是中亚腹地那些被早期文献忽略的绿洲聚落。这套报告的风格是极其数据驱动和技术导向的，充满了卫星遥感图像、地层剖面图以及碳十四测年数据。它用现代科学的精确性，去挑战和修正了以往基于碑刻和游记所构建的“丝路图景”。例如，它通过对某个废弃水渠系统的精确建模，推翻了传统认为该地区人口密度在某个时期必然锐减的论断，转而提出了一种更复杂的、与气候周期高度相关的季节性迁徙模式。这种基于实物证据的、不断修正历史认知的过程，与研究《中山大学图书馆藏域外汉籍珍本丛刊》时那种“考据”文献本身真伪和流传路径的方式，形成了有趣的张力。一个侧重于**“看见”已逝的物质存在**，另一个侧重于**“解读”流传下来的精神载体**。我尤其佩服报告中对古代灌溉技术的分析，那份严谨和对自然环境的深刻理解，让人对古人的智慧肃然起敬。
评分我最近的阅读兴趣被一套关于**20世纪初中国留日学生的思想史**完全占据了。这套资料汇编收集了大量当时学生创办的日文/中日文对照的杂志、秘密结社的章程、以及寄回国内的家书中流露出的复杂情绪。它细腻地展现了第一批接受西方现代教育的中国知识分子，如何在东京这个“他者”的文化中心，一方面疯狂吸收日本对德、对英的学习成果，另一方面又时刻警惕“非我族类”的殖民心态。书中的批判锋芒毕露，充满了激进的变革诉求和对传统帝制的深刻反思。这种对“觉醒”与“启蒙”阶段的深度挖掘，充满了那个时代特有的焦虑与热情。相较于《中山大学图书馆藏域外汉籍珍本丛刊》所收录的，往往是明清之前相对稳定的、带着古典意味的文献，这套留学生史料则更像是一部**文化剧变的“实时记录”**。它展示了汉文化在面对现代性冲击时，如何试图自我重塑，这种“重塑”的努力，与《域外汉籍》中那种“守护”传统的努力，在时间线上形成了强烈的对比和对话。
评分最近沉迷于一部**中世纪欧洲炼金术与神秘主义的图像学研究**，它完全是另一个维度的知识景观。这本书深入探讨了从亚历山大图书馆的残卷到文艺复兴时期版画中，关于“贤者之石”和“大业”的视觉符号演变。作者通过对大量晦涩难懂的图解和拉丁文、德文手稿的细致比对，试图揭示这些“伪科学”如何潜移默化地影响了早期化学和医学的萌芽。其论述逻辑严密，引用了大量我从未听闻的隐秘社团文献和修道院档案，阅读起来如同走入一座布满了密语和象征的迷宫。那种探索西方文明“地下暗流”的智力刺激，与阅读《域外汉籍珍本丛刊》时，那种面对千年典籍的敬畏感截然不同。前者是**破解密码**的兴奋，后者更多是**瞻仰遗迹**的庄重。我记得书中有一段关于“水银与硫磺的对偶哲学”的分析，极其精妙地阐释了当时思想家如何试图用对立统一的框架去理解物质世界，这在某种程度上也映射了不同文明间对宇宙秩序的不同理解方式。这套欧洲炼金术的考察，更像是一场深度的符号学考古。
评分读过一点点儿。。。
评分按需。中山大学为南中国学术重镇，秉持学术乃天下公器之精神，乐意共襄盛举，特遴选58种馆藏域外汉籍予以影印出版，从而嘉惠学林。这批文献包括和 刻本、朝鲜本、越南本汉籍等三类，是历史上中国与汉文化圈内的日本、朝鲜、越南等国家进行文化交流特别是书籍往来的最直接证据。
评分读过一点点儿。。。
评分按需。中山大学为南中国学术重镇，秉持学术乃天下公器之精神，乐意共襄盛举，特遴选58种馆藏域外汉籍予以影印出版，从而嘉惠学林。这批文献包括和 刻本、朝鲜本、越南本汉籍等三类，是历史上中国与汉文化圈内的日本、朝鲜、越南等国家进行文化交流特别是书籍往来的最直接证据。
评分按需。中山大学为南中国学术重镇，秉持学术乃天下公器之精神，乐意共襄盛举，特遴选58种馆藏域外汉籍予以影印出版，从而嘉惠学林。这批文献包括和 刻本、朝鲜本、越南本汉籍等三类，是历史上中国与汉文化圈内的日本、朝鲜、越南等国家进行文化交流特别是书籍往来的最直接证据。
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