具体描述
作者简介
董健，生于1936年，南京大学文学院教授，博士生导师。兼中国戏剧历史与理论研究会副会长，江苏省评论家协会主席，江苏省戏剧家协会副主席。主要研究方向：中国现当代文学、戏剧历史与理论。主要论著有《戏剧与时代》、《田汉传》、《文学与历史》、《陈白尘创作历程论》、《跬步斋读思录》及续集，主编有《中国现代戏剧史稿》、《中国当代戏剧史稿》、《现代戏剧总目提要》、《中国当代文学史新稿》等。其中《中国现代戏剧史稿》曾获第二届全国高等学校优秀教材特等奖。
目录信息
民族主义文化情结：消解启蒙理性、阻挠人的现代化
个人主义与公民社会
李慎之逝世十周年祭
略论启蒙与文学的关系
关于中国当代文学史的几个问题
文学创作与文学研究中的价值观问题
论反修防修文学
江苏短篇小说五十年
现代启蒙精神与中国话剧百年
现代启蒙精神与江苏话剧百年
戏剧现代化与文化民族主义
“五四”新文化传统与作为“现代民族戏剧”的中国话剧
论中国当代戏剧启蒙理性的消解与重构（1949-2000）
中国大陆当代戏剧启蒙精神之衰落
中国当代戏剧史稿·绪论
《中国新文学大系（1976-2000）·戏剧卷》导论
戏剧性简论
再论戏剧性
——兼答张时民博士的质询
跪着献艺与站着演戏
——序《赵耀民戏剧杂谈》
献给校庆的精神美餐
——看《蒋公的面子》有感
对《大秦帝国》的质疑
“秦家店”核心价值在当今的反动性
——对《大秦帝国》的再质疑
再谈《大秦帝国》的“反动性”
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
作者坚持“五四”启蒙主义精神的立场，着重批判了当代文学创作和研究中的一些问题与现象：①部分作家和学者打着民族主义的旗号故步自封、抱残守缺，夸大民族文化的特殊性，否认各民族优秀文化的相通之处，排斥自由民主等现代普世价值；②以文革样板戏和《大秦帝国》为代表的一系列文学戏剧影视作品，或是利用现代艺术的物质外壳而弃其精神，或是以貌似现代化的方式重释传统文化，本质上都是抱着政治实用的目的为专制主义招魂；③文学不是政治的工具和奴仆，但这不代表文学不能传递政治观念、实现教化与启蒙的作用。启蒙与政治不同，政治可以是“人”的，也可以是“非人”的，而启蒙始终维护人的尊严与价值，文学研究和创作决不能舍弃启蒙精神和人文关怀。
评分作者坚持“五四”启蒙主义精神的立场，着重批判了当代文学创作和研究中的一些问题与现象：①部分作家和学者打着民族主义的旗号故步自封、抱残守缺，夸大民族文化的特殊性，否认各民族优秀文化的相通之处，排斥自由民主等现代普世价值；②以文革样板戏和《大秦帝国》为代表的一系列文学戏剧影视作品，或是利用现代艺术的物质外壳而弃其精神，或是以貌似现代化的方式重释传统文化，本质上都是抱着政治实用的目的为专制主义招魂；③文学不是政治的工具和奴仆，但这不代表文学不能传递政治观念、实现教化与启蒙的作用。启蒙与政治不同，政治可以是“人”的，也可以是“非人”的，而启蒙始终维护人的尊严与价值，文学研究和创作决不能舍弃启蒙精神和人文关怀。
评分作者坚持“五四”启蒙主义精神的立场，着重批判了当代文学创作和研究中的一些问题与现象：①部分作家和学者打着民族主义的旗号故步自封、抱残守缺，夸大民族文化的特殊性，否认各民族优秀文化的相通之处，排斥自由民主等现代普世价值；②以文革样板戏和《大秦帝国》为代表的一系列文学戏剧影视作品，或是利用现代艺术的物质外壳而弃其精神，或是以貌似现代化的方式重释传统文化，本质上都是抱着政治实用的目的为专制主义招魂；③文学不是政治的工具和奴仆，但这不代表文学不能传递政治观念、实现教化与启蒙的作用。启蒙与政治不同，政治可以是“人”的，也可以是“非人”的，而启蒙始终维护人的尊严与价值，文学研究和创作决不能舍弃启蒙精神和人文关怀。
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