具体描述
1918年，辞去段阁财长的梁启超，带随员刘崇杰、张君劢、蒋百里、丁文江、徐新六赴欧洲考察学习，历时一年多。期间，在法国居留最长，1919年在巴黎和会演讲，以辛辣深刻的笔触剖析巴黎和会本质。逢哲学家柏格森和外交家笛尔加莎，一见如故，“皆成良友”。
《欧游心影录》全面反映了梁启超对战后欧洲的观察，对西方文明的态度和看法，以及对中西两种文化的观点：认同和推崇西方文化的核心“自由精神”；反对西方把物质生活、科学凌驾于一切事物之上，但并不反对科学，更不是要放弃高度发展的物质文明；倡导个体本位的文化理论观；对欧洲文明的前途抱持乐观。
作者简介
梁启超（1873年～1929年），近代中国的思想启蒙者、学者，被公认为是中国历史上一位百科全书式的人物，他的文章富有独特的历史视角，令人深思，给人以启蒙，在学术研究上成就非凡，主要著作有《中国近三百年学术史》、《中国历史研究法》、《少年中国说》等。
目录信息
上篇 大战前后之欧洲
一 楔子
二 人类历史的转捩
三 国际上隐患
四 各国生计及财政破产
五 社会革命暗潮
六 学说影响一斑
七 科学万能之梦
八 文学的反射
九 思想之矛盾与悲观
十 新文明再造之前途
十一 物质的再造及欧局现势
下篇 中国人之自觉
一 世界主义的国家
二 中国不亡
三 阶级政治与全民政治
四 着急不得
五 尽性主义
六 思想解放
七 彻底
八 组织能力及法治精神
九 宪法上两要点
十 自治
十一 社会主义商榷
十二 国民运动
十三 中国人对于世界文明之大责任
第二章 欧行途中
一 北京上海
二 南洋所感
三 舟中杂诗
第三章 伦敦初旅
一 战后雾中之伦敦
二 威士敏士达寺
三 一九一九年英国总选举前政界情形
四 总选举后之新国会
五 下议院旁听
六 巴力门逸话
第四章 巴黎和会乌瞰
一 和会主体国及其他新造国
二 和会会议的种类
三 和会中重要人物
四 和会议题
五 和会琐记
第五章 西欧战场形势及战局概观
一 提纲
二 开战及马仑之役
三 凡尔登之役及其后
四 最后之决胜
五 德国失败之原因
第六章 战地及亚洛二州纪行
一 首途
二 凡尔登
三 亚尔莎士、洛林两州
四 莱因河右岸联军驻防地
第七章 国际联盟评论
一 导言
二 《联盟规约》成立之经过
三 《联盟规约》要点略评
第八章 《国际劳工规约》评论
一 《国际劳工规约》来历
二 《国际劳工规约》要点略评
新旧译名对照表
梁启超先生学术年表
· · · · · · (收起)
读后感
早就拜读过梁启超的《欧游心影录》，最近才了解到康有为也有16年的海外旅行经历。作为维新变法的代表人物，在国人的历史教科书中只是惊鸿一现，但那些没有登上教科书的内容却更另人回味。 也许只是被描述成“逃亡海外”，但作为中华文明的一代先行者，康梁二人不仅在思想理念...
评分早就拜读过梁启超的《欧游心影录》，最近才了解到康有为也有16年的海外旅行经历。作为维新变法的代表人物，在国人的历史教科书中只是惊鸿一现，但那些没有登上教科书的内容却更另人回味。 也许只是被描述成“逃亡海外”，但作为中华文明的一代先行者，康梁二人不仅在思想理念...
评分早就拜读过梁启超的《欧游心影录》，最近才了解到康有为也有16年的海外旅行经历。作为维新变法的代表人物，在国人的历史教科书中只是惊鸿一现，但那些没有登上教科书的内容却更另人回味。 也许只是被描述成“逃亡海外”，但作为中华文明的一代先行者，康梁二人不仅在思想理念...
评分早就拜读过梁启超的《欧游心影录》，最近才了解到康有为也有16年的海外旅行经历。作为维新变法的代表人物，在国人的历史教科书中只是惊鸿一现，但那些没有登上教科书的内容却更另人回味。 也许只是被描述成“逃亡海外”，但作为中华文明的一代先行者，康梁二人不仅在思想理念...
评分早就拜读过梁启超的《欧游心影录》，最近才了解到康有为也有16年的海外旅行经历。作为维新变法的代表人物，在国人的历史教科书中只是惊鸿一现，但那些没有登上教科书的内容却更另人回味。 也许只是被描述成“逃亡海外”，但作为中华文明的一代先行者，康梁二人不仅在思想理念...
用户评价
以为是游记结果是政治书，梁公对于一战战后时局洞察犀利，分析德国战败原因为军国主义的先天不足，并与日本做对比，认为其“甚至想拿美国做目的”(犀利)；游历战场，总结巴黎和会国际局势，点评国际联盟空漠虚浮…… 胸中有世界，又拥有深切的爱国情怀，认为中国的人的“超国家”“天下的”理想才能解西方的困境，因此我们应当积极承担国际责任。这样的理想与情怀，放到现在也有相当积极的意义，启发良多。
评分怎么说呢，一开始是抱着读游记心态借回来看的，第一章看下来就开始皱眉，是不是得让专门研究梁启超政治思想以及国际政治史的人来读才感觉得到乐趣？总之千万不要把它当游记读，我自己对政治这码子事无甚兴味，自然也就产生不出阅读快感。
评分梁公的格局、气宇和学识，今人不及也。
评分虽是任公百年以前的时论，但其中对西方物质文明的批判，对中国传统文化的反省，以及对当今中国青年责任的提倡，仍未过时。任公还指出中国文化未来应该接纳西方自由民主的精神，而中国文化对西方物质文明的缺陷也应起到一种补救作用，中西文明将相互交融而各成两种新文明，这都与余英时的观点非常类似。另外任公对民主宪政的提倡也与余英时类似。
评分科学万能之梦已破碎
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