具體描述
《僧史與聖傳:＜禪林僧寶傳＞的曆史書寫》是對宋僧惠洪的僧傳著述《禪林僧寶傳》所作的專門研究。本書避免從體例和內容齣發分彆研究等問題，注意考察惠洪的僧傳書寫與其曆史意識、撰述體例、撰述意圖等方麵的復閤聯係，揭示文體、口傳、套式、想象、修辭等在僧傳書寫中發揮的作用，並探討在此過程中齣現的虛構性、宗教性等問題。全書以理論眼光看待從佛教史料搜集、考證到僧傳書寫的過程，對《禪林僧寶傳》做瞭多視角的詮釋。
著者簡介
李熙（1980-），四川儀隴人，2011年畢業於四川大學文學與新聞學院，獲文學博士學位，師從周裕鍇教授。2011-2013年於復旦大學文史研究院做博士後研究。現為四川省社會科學院文學研究所助理研究員。主要從事宋代僧傳、宋代禪宗思想史研究。
圖書目錄
導論
第一章 《禪林僧寶傳》的文本形成
第一節 懷古的史學：惠洪的曆史意識與禪史編撰
第二節 補充的邏輯：論《禪林僧寶傳》撰述體例與判斷禪師道行的標準之間的關係
第三節 惠洪禪史編撰的基礎結構與上層結構
第二章 《禪林僧寶傳》的書寫史
第一節 《宋高僧傳》、《禪林僧寶傳》禪師傳記的互文敘事
第二節 《景德傳燈錄》與《禪林僧寶傳》：禪史文本互文性的産生
第三節 追憶過去：《禪林僧寶傳》對叢林集體記憶的傳承與建構
第四節 文體風格的互文：《禪林僧寶傳》與碑誌、塔銘等史傳材料之關係
第三章 曆史敘事學視野下的《禪林僧寶傳》
第一節 史傳的仿製品：禪史敘述者對敘事的控製權力
第二節 影由形生，響逐聲起：故事情節的編排方式
第三節 一幅連貫的圖畫：詩性想象在禪史敘事中的構成功能
第四節 《禪林僧寶傳》的空間書寫
第五節 從曆史時間到敘事時間：《禪林僧寶傳》的時間變形
第四章 禪師聖徒性的製造
第一節 齣生的轉義：從世俗事件到宗教事件
第二節 闡釋禪師的肖像：想象、視角與指涉物
第三節 前輩為道之精：禪師人道的時節因緣
第四節 神通、狂逸與晦跡：禪師行事中道行的錶徵
第五節 死亡的典刑
結論
參考文獻
後記
· · · · · · (收起)
第一章 《禪林僧寶傳》的文本形成
第一節 懷古的史學：惠洪的曆史意識與禪史編撰
第二節 補充的邏輯：論《禪林僧寶傳》撰述體例與判斷禪師道行的標準之間的關係
第三節 惠洪禪史編撰的基礎結構與上層結構
第二章 《禪林僧寶傳》的書寫史
第一節 《宋高僧傳》、《禪林僧寶傳》禪師傳記的互文敘事
第二節 《景德傳燈錄》與《禪林僧寶傳》：禪史文本互文性的産生
第三節 追憶過去：《禪林僧寶傳》對叢林集體記憶的傳承與建構
第四節 文體風格的互文：《禪林僧寶傳》與碑誌、塔銘等史傳材料之關係
第三章 曆史敘事學視野下的《禪林僧寶傳》
第一節 史傳的仿製品：禪史敘述者對敘事的控製權力
第二節 影由形生，響逐聲起：故事情節的編排方式
第三節 一幅連貫的圖畫：詩性想象在禪史敘事中的構成功能
第四節 《禪林僧寶傳》的空間書寫
第五節 從曆史時間到敘事時間：《禪林僧寶傳》的時間變形
第四章 禪師聖徒性的製造
第一節 齣生的轉義：從世俗事件到宗教事件
第二節 闡釋禪師的肖像：想象、視角與指涉物
第三節 前輩為道之精：禪師人道的時節因緣
第四節 神通、狂逸與晦跡：禪師行事中道行的錶徵
第五節 死亡的典刑
結論
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後記
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讀後感
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“後現代”插入的生澀感（套用口述，歷史敘事，互文等概念），試圖拼接兩種不同思想和話語模式（傳統文史學和西方史學敘述學）
评分看完之後也不知道究竟覺得文學研究無聊，還是理論無聊 主要的內容其實不要那些後現代主義話術也是可以寫齣來的
评分“後現代”插入的生澀感（套用口述，歷史敘事，互文等概念），試圖拼接兩種不同思想和話語模式（傳統文史學和西方史學敘述學）
评分禪宗 佛教
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