具体描述
瞿同祖对自己的要求是：如果没有新的观点、新的见解、新的方法，没有自己独到的思想，就不要写文，也不要写书。《瞿同祖论中国法律》一书收录了瞿同祖的“法律在中国社会中的作用——历史的考察”、“中国法律之儒家化”、“礼与服制”、“清律的继承和变化”四篇经典性的法律论文。
作者简介
瞿同祖（1910－2008），历史学家。湖南长沙人。1934年入燕京大学研究院。1939年任云南大学社会、政经、法律三系讲师，后升任副教授、教授，1944年兼任西南联合大学讲师，期间撰写了《中国法律与中国社会》一书，成为学术界的开新之作。1945年春应邀赴美，先后任哥伦比亚大学中国历史研究室研究员、哈佛大学东亚研究中心研究员，从事汉史研究。出版《清代地方政府》，在西方汉学界产生了相当大的影响。1965年回国。2006年当选为中国社会科学院荣誉学部委员。
目录信息
读后感
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用户评价
这本书带给我的，不仅仅是历史的知识，更是一种对人类社会普遍性问题的深刻反思。瞿同祖先生在书中对“古代中国法律的适应性与局限性”的评估，让我对法律在不同历史时期的作用有了更全面的认识。他并没有将古代中国的法律体系视为停滞不前的制度，而是细致地考察了其在不同历史时期的演变和调整，以及其在应对社会变迁和挑战方面的能力。他指出，中国古代的法律体系，在维护社会秩序、巩固统治、以及促进经济发展等方面，都发挥了重要的作用。然而，他也清晰地指出了其固有的局限性，例如，其高度依赖于统治者的意志，缺乏对个人权利的充分保护，以及在应对快速的社会变革时，往往显得力不从心。我尤其被他对“法律的僵化”和“技术性失灵”的分析所吸引，他指出，当社会发展到一定阶段，原有的法律体系可能无法适应新的社会需求，而如果缺乏有效的改革机制，便容易导致社会矛盾的激化和制度的失效。读到这里，我深刻体会到，任何一种法律体系，都并非是完美的，其有效性取决于其能否与时俱进，能否在维护秩序和保障权利之间取得平衡，而这，也是我们今天仍然需要不断探索和解决的问题。
评分《瞿同祖论中国法律》这本书，如同一座精心构建的知识殿堂，每一次推开一扇门，都能发现新的天地。瞿同祖先生在书中对“司法实践与社会现实的差异”的论述，让我对古代中国的司法公正有了更具批判性的认识。他并没有简单地将法律条文等同于司法实践，而是细致地考察了在实际的司法过程中，法律是如何被解释、被运用，以及如何受到各种非法律因素的影响。他指出，由于古代社会缺乏统一、独立的司法机构，以及司法权力往往与行政权力、甚至是社会关系交织在一起，导致司法实践与法律规定之间常常存在着显著的差异。我尤其被他对“关系”、“人情”等因素在司法审判中的作用的分析所吸引，这些因素，往往能够超越法律条文的限制，对案件的判决产生至关重要的影响。例如，一个有权有势的当事人，即使触犯了法律，也可能因为其社会关系而获得较轻的处罚，甚至逃脱法律的制裁，而一个普通百姓，则可能因为缺乏关系而受到更严厉的判决。同时，他也探讨了这种差异如何影响着社会的公平与正义，以及如何加剧社会矛盾。读到这里，我深刻体会到，理解古代中国的司法，必须超越法律条文本身，深入考察其在现实中的运作情况，才能真正把握其复杂性和局限性。
评分这本书犹如一位循循善诱的老师，引领我在中国古代法律的海洋中航行。瞿同祖先生在书中对“刑罚制度”的深入剖析，让我对古代社会的惩罚观有了直观而深刻的理解。他并没有仅仅停留在对各种酷刑的罗列，而是着力于探讨这些刑罚背后所体现的社会控制逻辑和伦理观念。他分析了五刑（墨、劓、剕、宫、杀）的演变和应用，揭示了不同时期、不同社会阶层所遭受的刑罚差异。我尤其被他对“连坐法”的论述所吸引，这种一人犯错，全家乃至邻里受罚的制度，在今天看来是极其残酷的，但在古代，它却被视为一种高效的社会控制手段，通过制造广泛的恐惧来震慑潜在的犯罪者。同时，瞿先生也探讨了刑罚的目的，它不仅仅是为了惩罚，更是为了维护统治秩序、巩固阶级统治以及进行道德教化。他指出，古代的刑罚体系往往带有很强的等级色彩，贵族和普通民众所受到的刑罚轻重有别，这反映了古代社会森严的等级制度。此外，他还讨论了刑罚的宽宥和赦免，以及这些制度如何被统治者用作笼络人心、稳定社会的重要工具。读到这里，我深刻体会到，理解古代社会的刑罚，必须将其放置在当时的社会结构、政治环境和价值体系中去考察，才能真正把握其意义和影响。
评分《瞿同祖论中国法律》这本书，像一块陈年的美玉，越是品读，越能感受到其温润的光泽和深邃的内涵。瞿同祖先生在书中对“国家权力与社会控制”之间关系的探讨，让我对古代中国的治理模式有了更清晰的认识。他没有将国家简单地视为一个抽象的权力机构，而是将其置于具体的社会关系和权力网络中进行考察。他详细阐述了国家如何通过法律、制度、教育以及军事力量等多种手段来维持其统治，并有效地控制社会。我尤其被他对“监察制度”和“官僚体制”的分析所吸引，他指出，一套有效的监察和反馈机制，是国家权力得以顺利运转、防止腐败滋生、并及时应对社会问题的关键。他通过梳理历代监察制度的演变，揭示了国家权力在自我约束和扩张之间的微妙平衡。同时，他也深入探讨了官僚阶层如何成为国家权力运作的重要载体，以及这个阶层自身的形成、发展和权力斗争如何影响着整个社会的走向。瞿先生的论述，并非冰冷的制度分析，而是充满历史的厚重感，他通过生动的史料和精妙的论证，让我们看到了一个复杂而充满活力的古代中国国家机器是如何运转的。读完这部分，我不仅对中国古代政治有了更深的理解，也对现代国家治理的诸多问题产生了新的思考。
评分我不得不说，《瞿同祖论中国法律》这本书，彻底颠覆了我过去对中国古代法律的一些刻板印象。原本以为古代法律就是一套冰冷、严苛的惩罚工具，但读了这本书，才明白它远比我想象的要复杂和丰富。瞿同祖先生在书中对“人治”与“法治”在中国古代的辨证关系的阐述，尤为让我印象深刻。他并没有简单地将古代中国归结为“人治社会”，而是细致地分析了在缺乏健全法律体系的情况下，统治者如何通过个人意志、恩威并施以及政治协商等方式来治理国家。这种“人治”并非完全的任意妄为，而是建立在一套不成文的道德规范、政治伦理和权力平衡之上。他引用了大量史料，生动地展现了皇帝、官员乃至地方乡绅在处理具体事务时，是如何运用其智慧和权术来达到治理目的的。然而，他也清晰地指出了“人治”的局限性，即其高度依赖于统治者的素质和道德水平，一旦出现昏君奸臣，便容易导致社会动荡和民不聊生。另一方面，瞿先生并没有忽视古代中国存在法律条文和司法机构的事实，他认真考察了这些“法”的存在，并分析了它们在实际运作中的作用和局限。他指出，这些法律往往是统治阶级意志的体现，并且在适用上存在着阶级差异。这种对“人治”与“法治”的辩证思考，让我对中国古代政治的复杂性有了更深刻的认识，也引发了我对现代社会如何平衡“人”与“法”之间关系的深入反思。
评分这本书的阅读体验，简直就像踏上了一场穿越时空的智慧之旅。瞿同祖先生的写作风格，时而如潺潺流水，娓娓道来，让我沉浸在历史的长河中；时而又如惊涛拍岸，逻辑严密，直击核心，让我不禁拍案叫绝。他对“家族主义”在中国法律中的根深蒂固的分析，让我对中国传统社会的组织形态有了全新的认识。在西方法律体系中，“个人”是基本单位，而在中国古代，家族往往才是真正的“法人”实体，家庭的成员以其依附于家族的身份来界定其权利和义务。瞿先生深入分析了这种家族本位如何渗透到婚姻、继承、财产乃至刑事责任等方方面面。他指出，在这种模式下，个人的行为往往被置于家族的利益和声誉之下，个人的独立性受到极大限制。例如，在刑事案件中，往往不是仅仅追究个人责任，而是会牵连到整个家族，这既是一种惩罚，也是一种家族内部的监督机制。这种“一人犯错，株连家族”的制度，虽然在今天看来显得过于残酷和不人道，但在当时的社会环境下，却有效地维护了家族的凝聚力和稳定性。同时，瞿先生也探讨了家族制度对社会政治的深刻影响，例如，官员的任用往往受到家族势力和门阀背景的影响，这在一定程度上削弱了皇权的绝对权威，也为后来的政治斗争埋下了伏笔。他对这些复杂而微妙的权力运作的细致描绘，让我对中国古代政治史和社会史有了更深层次的理解，仿佛看到了那些隐藏在历史事件背后的无形之手。
评分这本《瞿同祖论中国法律》的书籍，读完之后，我的脑海中涌现出无数关于中国古代法制演变和社会结构的思考，仿佛打开了一个沉睡已久的宝藏。瞿同祖先生以其深厚的学识和严谨的态度，将那些曾经冰冷、晦涩的法律条文，还原成鲜活的历史场景。他不仅仅是罗列规章制度，更是深入剖析了这些法律背后所承载的社会伦理、政治考量以及经济基础。我尤其被他对“礼法之争”的论述所吸引，这不仅仅是一个学术上的辩论，更是中国古代社会权力运作和价值取向的集中体现。礼，作为一种不成文的社会规范，在很大程度上起到了约束和引导作用，而法，则是更具强制性的国家权力工具。瞿先生通过大量史料的梳理和精妙的解读，揭示了礼与法之间相互补充、相互制约、有时甚至是相互渗透的复杂关系。他指出，在中国传统的法律体系中，礼常常是法的补充和延伸，它通过道德教化和舆论压力，在微观层面发挥着比国家法律更广泛的作用。同时，当社会矛盾激化、礼的约束力不足时，法便会介入，以更严厉的手段来维持秩序。这种“礼不下庶人，刑不上大夫”的传统观念，在瞿先生的笔下，不再是简单的政治口号，而是深刻揭示了不同社会阶层在法律适用上存在的差异，以及这种差异如何影响着整个社会的公平与正义。读到这里，我深刻体会到，理解中国古代法律，必须超越法律条文本身，将其置于具体的社会历史语境中去考察，才能真正把握其精髓。
评分这本书带给我的震撼，远不止于知识的增长，更在于思维方式的启迪。瞿同祖先生在书中对“法律的意识形态功能”的探讨，让我对法律的本质有了更深层次的认识。他并没有将法律仅仅视为一套规则体系，而是强调了法律作为一种意识形态，如何为统治阶级提供合法性辩护，并潜移默化地塑造着社会成员的价值观念和行为模式。他指出，古代的法律，往往是统治阶级的意志的体现，它通过宣扬特定的道德观念、政治伦理和价值取向，来维护现有的社会秩序和统治合法性。我尤其被他对“忠君报国”等观念如何通过法律条文和司法实践得以强化和传播的分析所吸引。这些观念，并非仅仅是抽象的道德说教，而是与具体的法律规定紧密相连，并渗透到社会生活的方方面面。例如，在处理涉及君主权威的案件时，法律往往会给予最严厉的惩罚，这既是对君主权威的维护，也是对臣民“忠君”意识的强化。同时，他也探讨了法律如何通过宣传和教育，在潜移默化中影响人们的思维方式和行为习惯，从而达到“以法治心”的目的。读到这里，我深刻体会到，理解法律，必须将其置于其所服务的社会政治经济背景中去考察，才能真正把握其意识形态的功能和影响。
评分阅读《瞿同祖论中国法律》的过程，是一次令人愉悦的精神冒险。瞿同祖先生在书中对“社会结构与法律规范”的互动关系的考察，极大地拓展了我对中国古代社会的认知边界。他并没有孤立地看待法律，而是将其视为社会结构的一个有机组成部分，并深入分析了社会结构如何塑造法律，以及法律又如何反作用于社会结构。他以“宗法制度”为例，详细阐述了血缘关系和家族观念如何在法律体系中占据核心地位，并深刻影响着婚姻、继承、财产等各个方面。我尤其被他对“礼”在中国法律体系中的作用的分析所打动，他指出，礼作为一种不成文的社会规范，在很大程度上起到了法律的补充和约束作用，它通过道德教化和舆论压力，在微观层面维系着社会秩序。这种“礼法并用”的模式，深刻地反映了中国古代社会在维护稳定和秩序方面的独特智慧。同时，他也指出了这种模式的局限性，例如，当社会矛盾激化、礼的约束力不足时，法便会介入，以更严厉的手段来维持秩序，但这往往又容易加剧社会的不公。他对这些复杂而微妙的互动关系的细致描绘，让我对中国古代社会的复杂性和动态性有了更深刻的理解，仿佛看到了一个精密的社会齿轮是如何相互咬合、驱动前行的。
评分《瞿同祖论中国法律》这本书，犹如一位睿智的长者，用其深邃的洞察力，为我揭示了中国古代法律背后隐藏的奥秘。瞿同祖先生在书中对“法律与道德的界限”的模糊性的探讨，让我对中国传统社会伦理和法律之间的关系有了全新的理解。他指出，在中国古代，道德与法律之间的界限往往是模糊不清的，许多道德规范被纳入法律体系，而法律条文也常常带有浓厚的道德色彩。我尤其被他对“孝道”在中国法律中的体现的分析所吸引，他详细阐述了孝道如何渗透到继承法、婚姻法，乃至刑事法等各个方面，并成为评价个人行为的重要标准。例如，子女对父母的忤逆，轻则受到道德谴责，重则可能触犯法律，而为父母报仇，则被视为一种神圣的义务。这种将道德要求转化为法律义务的模式，深刻反映了中国古代社会高度强调家庭伦理和社会凝聚力的特点。然而，他也指出了这种模糊性的局限性，即当道德标准发生变化，或者个人与家庭、社会发生冲突时，便容易产生法律适用上的困境和不公。读到这里，我深刻体会到，理解中国古代法律，必须超越西方“法律优先于道德”的二元对立思维，深入考察其独特的文化土壤和价值取向。
评分《中国法律与中国社会》的附录加几篇遗文。
评分牛啊
评分2015.4.22,当当。
评分2015.4.22,当当。
评分还不错啦。。看完张中秋那本中西法律文化比较研究那书，好厚的一本。这书好，薄薄的，不用再那么费力的读很多页了。
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